>>> 2008年第1期
河北内丘扁鹊庙考述
作者：贾成惠
三、建筑布局及扁鹊殿大木构架
扁鹊庙坐北朝南，依山随势而建，四周群山环绕，庙前河水涓涓，诸殿坐落其间，地势由前而后逐渐升高，落差有17.2米，景致独具特色。建筑总平面布局呈长方形，轴线对称分布，占地面积8.2万平方米，由回生桥、桥楼、山门、扁鹊殿、后土前殿、后土后殿、碑楼、牛王庙、火神庙、百子殿、药王庙、道士院、三清殿、玉皇殿、老君洞、财神殿等20多座单体建筑组成，布局合理，结构紧凑，建筑风格各异，形式多样（图二）。总体建筑以天（玉皇）、地（后土）、人（扁鹊）三才者布局，其中三大殿为整个庙群的主体，配殿建筑与主体建筑主次分明，井然有序。历代帝臣官宦、文人骚客、善男信女到此揽胜观光，朝山祭圣，为这里留下了许多珍贵的诗碣、碑刻、石刻等文物古迹。
扁鹊庙的建筑是先有扁鹊墓，后建扁鹊祠，最后以人名为庙名而逐渐建立起来的。自宋、元以后，增设了具有道教色彩的配套庙宇建筑，形成了今天规模宏伟、壮观的道教庙宇建筑群。
扁鹊殿为该庙群的主体建筑之一，位于中轴线南端，坐北向南，是祭祀扁鹊之处所。该殿面阔七间，长21.78米，进深三间，宽9.94米，系单檐布瓦九脊歇山顶，建筑面积216.49平方米，占地面积426平方米。从建筑结构和大木构件来看，具有元代的建筑风格（图三）。
该殿平面呈长方形，四周有檐柱20根，其中12根埋于墙体，并采用移柱的方法，将内柱向外移1.15米。柱网布局采用减柱、移柱的手法，殿内设置金柱10根，扩大殿内空间，节省用材（图四）。在四周檐下设斗拱44朵，单材12.5厘米，足材18厘米，材宽10厘米，为五铺作双下昂双抄计心造（图五）。梁架结构为六椽前后对搭牵用四柱，彻上露明造，无施叉手、托脚，各节点均施攀间拱及驼墩垫支，明、次两间的驼峰两侧均雕刻瑞兽及花卉图案（图六）。
1996年3月，经河北省文物局批准，对扁鹊殿进行了大修。在清理该殿基础时发现原基础比现存的基础要大一圈，四周各外延1米左右。说明现存大殿是元初在火焚后的废墟上重建的，同时证实在元代以前该殿四周确带有房廊，并有宋天圣九年（1031年）《鹊山大王庙重修房廊记》（残碑）可证。
元初，太医提点颜公天翼“慕扁鹊神应之垂远，思三才得一宁世，奏领钦命，募工鸠材，崇高扩广，前仆后继，倾父子两代之心力，终使庙宇群起，焕然一新”。扁鹊殿虽经历代多次维修，但大木结构的整体风格仍保留着元代建筑的特征。
四、扁鹊庙的价值
扁鹊其人一生忠于医业，仁爱至诚，普济苍生，反对巫术，倡导医学，注重实践，医精大成，医德高尚，使后人景仰不已。扁鹊的后半生是在他的受封地鹊山度过的，故人们以锦绣山川的永恒崇宏，修祠祭祀，寄托后人对于先贤的缅怀和景仰。扁鹊庙始建年代久远，在历史上历经劫难，并随着历史的变迁而改变和发展。该庙曾经毁后再建，建后又毁，这一历史过程不可避免地反映在其建筑上，从中可折射出修建扁鹊庙的沧桑历史，具有独特的历史价值。
内丘扁鹊庙是全国同类扁鹊庙中创建年代最早、规模最大、历史最悠久的，能保存至今，实属难能可贵。扁鹊庙群总体建筑格局具有以下特点：一是在建筑选址上独具匠心。基址正好处于一个山环水绕的中央，地势平坦，而且有一定的坡度，依山就势而建，正符合传统风水说的基本格局“背山面水，负阴抱
阳”[2]。二是根据地形、地貌，适度地缩小或扩大前后各殿的距离，有意设置配殿廊庑作陪衬，以达到顺其自然之目的。这两点充分体现出了设计者和工匠们的聪明才智。扁鹊庙作为该庙群的主体建筑之一，在建筑形式、梁架结构、柱网布局上也有独到之处。首先是采用减柱、移柱并用的手法，使该殿稍间减少两根金柱，在次间增添两根中柱列为一排，比一般减少一排。移动内檐金柱的目的在于：一是可以省材；二是出于内部使用功能的考虑，适应殿内供奉活动的需要；三是艺术处理的需要，变换复杂的梁架结构；四是减少塑像前的遮挡，以便于瞻视并保证有足够的礼拜场地。建筑上所有的线和面都是微微弯曲的、柔韧的、轻扬的，跳跃地流露出活泼的生命力，具有较高的艺术价值。
内丘扁鹊庙建筑群具有元、明时期的建筑风格，它为研究古代建筑结构的演变提供了十分重要的实例，作为我国古建筑发展演变的实物例证，也具有较高的科学研究价值。
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［1］马堪温：《内丘县神头村扁鹊庙调查记》，《中华医史》第7卷第2期，1955年。
［2］尚廓：《中国风水格局的构成、生态环境与景观》，载《风水理论研究》，天津大学出版社，1992年，第26～31页。
〔责任编辑：许潞梅〕
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