首页 -> 2006年第6期
信仰和神话
作者：鲍伊尹
再看阿拉贡，他是冈多国的无冕之王，是预言中人类的救世之王。为了躲避黑暗之君索伦的迫害，阿拉贡从小被精灵王收留。长大后的他成了北方荒野中一个神秘的流浪者。而在陪伴弗罗多前往灭日火山的途中，当他得知他冈多人民需要一个国王来拯救他们的时候，他毅然担负起了这个责任。正是他不畏炼狱之苦走入死亡谷与死神对话，借来冥兵之力，为最后决战取得胜利作出了关键性的贡献。战争胜利后他成了人类的新王。从阿拉贡的这个人物形象里，我们依稀可以看到同样生活在北方荒野的施洗约翰和耶稣为他的人民接受刑罚并重获新生的影子。
尽管作品中有这些类似耶稣的人物形象，我们又不能完全把这些人物和耶稣划上等号。就比如我们来看弗罗多，和耶稣最后取得胜利相反，弗罗多并没有完成销毁魔戒的任务。在最后的决战中，所有人都冒着生命危险为弗罗多争取时间，弗罗多却在最后瞬间心生邪念，想把魔戒占为己有。格伦和弗罗多争抢魔戒，二人一同掉下悬崖。最后弗罗多是被山姆所救，格伦则与魔戒一起葬身火海。这或许正是托尔金为了避免作品落入说教的俗套之嫌而刻意刻画得一个细节吧。
三、堕落和救赎
虽然书中托尔金并没有解释戴上魔戒的人将会如何利用魔戒的力量来统治整个中土世界，魔戒对它的佩戴者产生的诱惑力却是显而易见的。原本无邪的霍比人斯麦戈被它吞噬而变成了邪恶的格伦；毕尔博也渐渐开始遭受到了魔戒的毒害；甘道夫甚至拒绝去碰它；波洛莫尔经受不住诱惑背叛同伴落得个死亡的下场；而弗罗多虽然身负重任，在前往灭日火山的旅途中以坚强的意志力一次又一次克服了魔戒的折磨，但终究还是没能成功抵制住诱惑。但在面对邪恶诱惑大家都快感到无能为力时，我们看到了救赎的希望。即使是格伦，被魔戒奴役和腐化了那么多年，在弗罗多怜悯和宽恕下也差点就得到了拯救，直到最后坠入悬崖时还在善与恶间作着激烈的斗争和选择。波洛莫尔在最后时刻克服了自己的弱点而获得救赎。这不仅表现在他为了补偿自己的过错而付出了生命的代价，还表现在他在弥留之际对别人忏悔了自己的罪行。再看弗罗多，他的获救并不是因为他在最后时刻的醒悟和忏悔，而是因为格伦的毁灭使他获得了这个难得的重生机会。而这绝对不是一个偶然之笔或是仅仅为了给故事画上一个完美的句号。一路来弗罗多对格伦的仁慈使他在失败后得到了重生的机会。
四、自大与谦卑
为什么最后弗罗多终究没有抵挡住魔戒的诱惑？或者说为什么弗罗在艰难的旅途中能够克服魔戒的诱惑？或者再换句话说，为什么代表中土世界强大力量的巫师和精灵一致选择这个毫无抵抗能力的弱小的霍比人来完成这个肩负中土命运的危险任务？为什么他们不选择勇敢的人类之王阿拉贡或者是拥有无穷法力的甘道夫？虽然在里凡多的议会会议上，中土世界的各族代表聚在一起商讨最后决定由弗罗多这个微不足道的霍比人来完成摧毁魔戒的使命，是因为他们觉得这样子的一个小人物不容易引起敌人的警觉。然而这个解释还远远不能回答这些问题。当弗罗多得知摧毁魔戒的任务是如此艰巨，感觉自己无力担当起这个责任时，他把戒指给了甘道夫。但甘道夫深知自己的弱点，拒绝接受这枚戒指。正是因为甘道夫这种谦卑的态度使他抵制住了魔戒的引诱。而与甘道夫形成鲜明对比的是另一位白袍巫师索罗曼。在对魔戒作了多年的研究后，索罗曼最终被占有戒指的欲望所腐化，并天真地认为他可以用这枚戒指来做好事。结果当然是索罗曼不可避免地沦为黑暗之君索伦的爪牙。索罗曼堕落很大的一个原因就是他的自大使他残暴，而卑微感的缺失最终成了使他失去怜悯的品质。当甘道夫发现魔戒总会像是注定似的落到霍比人的手上的时候，甘道夫看到了拯救整个中土世界的一线希望。尽管弗罗多身体不如战士强壮，也不会任何法术，他却是希望的象征。自身的弱小使弗罗多自己都不相信自己，更加不会产生骄傲和自大。正是如此卑微的人物才不会对自己的期望过高，才更有可能取得超凡的成就。托尔金笔下的这个弱小的英雄正反映了圣保罗的一个观点“当我是弱小时，我却是强大的”。
从以上的几个例子我们足可以看出，托尔金的宗教信仰在他创作《魔戒》的过程中发挥了至关重要的作用。诚然我们在书中无法直接找到上帝或者耶稣，但是他们却无处不在。
四
毫无疑问，托尔金的宗教信仰给他带来了无穷的创作源泉和创作乐趣。正如托尔金曾说过：“我们都是上帝创造的，所以我们一定会去编织神话。尽管这些神话会有错误的地方，它们还是能够反映出上帝的永恒真理的片断。事实上，只有成为‘第二创造者’ 去创造神话，人类才能达到他们在堕落前就已知晓的完美状态。” 正是对上帝的真理这样不懈的追求和探寻，成了托尔金创作的动力，也成就了这部伟大的魔幻神话---《魔戒》。
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