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“一字之师”：编辑应当追求的美誉

作者：王国红

　　再如标点符号的使用。标点虽是书面语中最小的符号，但又是其有机组成部分，所以被郭沫若喻为“人的五官”。正确使用，既可以准确表达语气和文意，又有让读者悦目之功。如果错用乱用，则会损害文意，让读者感到“面目可憎”和费解，从而影响传播效果，正如古代的“……天留，我不留！”与“……留我不？留！”之笑谈，今天的将“全国各条战线的已婚青年，和尚未婚青年都投身于……”误读（dHu）误解为：“全国各条战线的已婚青年和尚，未婚青年都投身于……”。作为编辑，必须纠正上述笑话中的错误。敦煌古籍《因话录》第94-95页有段文字：“……寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。”但在很多书刊的引文中，将其断句标点为：“……瞻礼崇奉，呼为和尚教坊。效其声调，以为歌曲。“和尚”与“婚否”无干，容易看出，与“教坊”无涉，却难以察觉。此误引起了李明先生的注意，他查考的结果是，另两部论著《敦煌变文研究》、《敦煌变文艺术散论》，以及十余篇论文的引文都有“和尚教坊”之类标点错误。其中，作者含教授、博士，刊物含核心、双效之类。[6]之所以频繁出错，大多是因没查《因话录》原著，引用了二手材料，又未仔细推敲。同时，从另一个侧面说明纠正此类错误，并非易事。编辑学界的一位巨匠叶至善先生，曾有一段关于修改标题和标点的故事，据叶至善给范泉同志的书信载：叶圣陶有篇作品原名《这也是一个人？》，首发于《新潮》，1992年编入作品集《隔膜》时改名《一生》。后来编入《叶圣陶集》时，叶至善建议再改回去，仍用《这也是一个人》，且删去问号。并说明理由：“一生”作篇名与内容欠符，不及“这也是一个人”能表明作者所持的态度；至于那个问号，因为这句话既可以是提问，也可以是诧叹，同时还附带说明父亲叶圣陶向来反对叹号与问号并用的主张后，才向编辑以征求意见的口吻，建议删去。[7]这段话真实地反映了两代编辑家在细节上的严谨与用功，我想标题后不用标点，这一点信中虽没有提及，但作为常识，也是删去的原因之一，应引起重视。
　　其次，出版物的主要功能是传播知识，所以，如果存在知识性错误，必须有错必纠，纠错必严，否则就会以讹传讹，或“厚诬古人”，或“大惑来者”。孔子的弟子子夏曾做过古文献编校工作，据《吕氏春秋·察传篇》载：一日，当子夏经过卫国时，有位读史书的人说：“晋师三豕涉河。”他马上指出“是己亥耳”。因为己亥是干支纪日，在先秦古字中“己”与“三”、“亥”与“豕”形似易混，卫人所读之史书，就是将“己亥”作“三豕”的误本。子夏通晓当时的文字形体及史书纪日体例，所以能发现问题，加以校正。然而他并不满足于此，后来，“至于晋而问之，则曰：‘晋师己亥涉河也’”。得到确证之后，子夏方敢在文献上动手纠正。为辨析二字真伪，子夏可是进行了一次“出国考察”。[8]众所周知，定稿后的《吕氏春秋》是经得起推敲的，因为一直流传着此书“一字千金”的佳话。古代学者们之所以能成为大师，他们经手编校的出版物之所以成为后世之典，除了他们渊博的学识之外，与他们治学精神之专注，编辑态度之严谨不无关系。
　　总之，“一字之师”的美誉是离不开编辑扎扎实实的文字功夫和认真负责的敬业精神的。编辑对语言文字的把关，纠错也好，润色也罢，古今一理：无“推敲”之功，不可以得其真，不足以服人；无“断须”之苦，不可以得其妙，不足以惊人；一字之改，可以去伪存真；一字之妙，可以点石成金。要想成为“一字之师”，平素必须苦练内功，积累渊博的学识，奠定扎实的功底，而临文之时，还要一丝不苟，不放过任何一个瑕疵。具备“一字之师”的素质，编辑与作者方能精诚合作，使作品的水平不断得到提高，进而保证出版物的整体质量，更好地发挥其文化功能。
　　
　　注释：
　　[1] 边萌.浅析策划编辑与加工编辑之关系.科技与出版，2003（5）：10.
　　[2] 宁原声.周作人的“一字师”.咬文嚼字，1999（5）：18.
　　[3] 全国出版专业职业资格考试办公室.出版专业基础知识.武汉：崇文书局，2004.
　　[4] 黄柏军.陈白沙巧改“功绩碑”.咬文嚼字，1999（5）：16.
　　[5] 曹政.《邓小平文选》用“斤”.咬文嚼字，2006（5）：37.
　　[6] 李明.以讹传讹一例：从一则文献看引用文献的学术规范.编辑学刊，2005（2）：75.
　　[7] 叶至善.我是编辑.北京：中国少年儿童出版社，1998：4.
　　[8] 肖东发.中国编辑出版史.沈阳：辽宁教育出版社，1996：12.
　　
　　（作者单位：《湖北师范学院学报》
　　编辑部）
　　（责任编辑：关迎春）
　　

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