僧度
机运无停注，倏忽岁时过①。
巨石会当竭，芥子岂云多②。
良由去不息，故令川上嗟③。
不闻荣启期，皓首发清歌④。
布衣可暖身，谁论饰绫罗⑤。
今世虽云乐，当奈后生何⑥？
罪福良由己，宁云己恤他⑦！
|
|
[作者简介]
僧度，又称竺僧度，东晋末年山东僧。生卒年不详，大约公元390年前后在世。俗姓王，名晞，字玄宗，东莞（今山东省沂水县）人。他少即孤贫，奉寡母，以孝称。虽身世孤微，而天资秀发，性度温和，神情爽拔，卓尔异人，有誉于时。母逝后舍俗出家，专精佛法，严谨操持，不知所终。
[说明]度公幼年时家道小康，与同郡杨德慎之女苕华订有婚约。杨乃衣冠望族，苕华与度公同龄，容貌端丽，兼擅文才。然未及成礼，度父先故，苕华父母又相继亡，度母复卒。度公睹世事无常，人生短促，忽然感悟，遂割断尘缘，出家依佛，一衣一钵，游学四方。苕华服丧毕，自唯三从之义，无独立之道，乃寄书度公并附一诗《赠竺度》，诗云“大道自无穷，天地长且久。巨石故叵诮，芥子亦难数。人生一世间，飘若风过牖。荣华岂不茂？日夕就凋朽！川上有余吟，日斜思鼓缶。清音可娱耳，滋味可适口。罗纨可饰躯，华冠可耀首。安事自剪削，耽空以害有？不道妾区区，但令君恤后。”苕华的诗一方面肯定了人生变幻、苦难深重，另一方面也揭示了现实生活中尚有不少值得留恋的东西，甚至用传宗接代，不能断绝后嗣的话来责备和规劝度公。度公回复此诗时，用极其委婉的词语为自己离尘避世的选择作出解释，表示了自己看破红尘、皈依佛法的决心。诗写得很深沉动情，有相当的感染力。
[注释]
①机运：本意是指机会和运气，扩大而言则又可指社会和自然发展的趋势。住：停止。倏（shu）忽：刹那间、转眼之间。倏，疾速貌。②竭：尽、灭。芥子：芥菜或一种名字叫芥的小草的种子，状极细小，比喻极为微小的事物。佛家有“芥子纳须弥”之言，以喻诸相皆非真，巨细可兼容。须弥，佛经中之大山也。③良由：确实、的确。由为衬字，无实义。川上嗟：站在河边上叹息，嗟即感慨地叹息。《论语？子罕》有句“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”④荣启期：春秋时隐士，据说他常常鹿裘带索，鼓琴而高歌。皓首：白首，暮年。⑤布衣：棉织布缝之衣，为平民所服用，后世更以此代指平民并特指没有功名官职的读书人。绫罗：古代丝织物名，光如镜面有花卉状者为绫，合股丝织成者为罗。此处泛指各种昂贵高级的纺织品。⑥生：来生、下辈子。⑦罪福：祸福。宁：岂、难道。恤：同情、体恤。
