宝印
窈窕门前九锁山，琮琤石角千寻水①。
白云影里阅群僊，风断木犀香未已②。
我从青城大面来，羽衣驾鹤欣相陪③。
五峰去此在咫尺。肯惜杖履时徘徊④。
|
|
[作者简介] 宝印（1109－1190年），南宋初期浙江余杭径山僧。字坦叔，俗姓李，龙游（今浙江省衢州市龙游镇）人。于四川峨眉山出家，为中峰密印禅师法嗣。南宋孝宗淳熙年间（公元1175－1189年）奉敕住持径山。逝于径山别峰庵，赐谥“慈辩禅师”。印公儒释兼通。工诗善文，尤长开堂说法，诗文语录，荦荦大观。作品惜多不传。少量诗文散见于《成都文类》、《洞霄诗集》等各种著作中。
[说明] 洞霄宫又名天柱宫，为我国著名道教宫观之一。在今浙江省余杭县南大涤、天柱两山之间。唐高宗弘道元年（公元683年）始建，初名天柱观，宋真宗大中祥符五年（公元1012年）始改今名。宋代宰相大臣乞退或免官，常以提举临安府洞霄宫系衔。元末毁，明初重建。因岩壑深秀，名胜古迹甚多，道教列为三十六小洞天、七十二福地之一，称大涤洞天福地。宋人邓攸撰有《洞霄图志》六卷，记载当地宫观、山水、洞府、古迹、人物、碑记等甚详。印公奉敕住持径山佛寺，时间长达十年，而洞霄宫与印公之寺近在咫尺，自然会拨冗前住观瞻。这一点在诗文中说得非常清楚。本诗用极为简练的语句概括了洞霄宫周围的山水胜景，表明自己愿与近邻道流共同隐修，共同徜徉在这一片美好的山水之中。论说，佛道两家是各不相干的宗教门派，历史上甚至有过相当惨烈的争斗。作为有相当道行的高僧宝印来说，却不会囿于那种浅陋见识，以门户为死戒条，不敢越雷池一步。这种胸襟和气度，却又是他人所远远不及的。诗也写得从容雍雅，确然雅人深致，余味无穷。
[注释] ①窈窕：深邃而又美好貌。多用于形容女性体态的美丽姣好，此处则用于形容洞霄宫旁的山光水色之清秀。九锁山：洞霄宫大门所对峙的一座小山峰。琮琤：玉石碰击之声。此处用以形容瀑布水流冲击其下岩石发出的声音。石角：突出而尖锐之石。杜甫《奉陪郑驸马韦曲》一诗句“石角钩衣破，藤枝刺眼新。”即指此。千寻水：极言瀑布之高。水流之长。寻为古代长度单位。一寻合八尺。②白云句：谓洞霄宫地势极高，耸立在白云中。立于洞霄宫中可看到白云之中僊人往来。这也是一种极夸张的形象描写。阅：观看，如阅兵，阅操，检阅，均此意。风断句：谓风吹过来，带来一阵阵的桂花香味。木犀（xī）：桂花的别称。又称丹桂、菌桂、岩桂、九里香等。以木材纹理如犀牛之皮革紧密坚韧而得名。花有浓香，可作香料。白花者称银桂，黄花者称金桂，红花者称丹桂。宋范成大《岩桂》诗句“病着幽窗知几日，瓶花两见木犀开。”即指此。未已：未完，未了。③青城：青城山。在今四川省都江堰市西南，道教圣地。大面：不详所指。疑为青城山某道观或某山峰之名，与青城山有隶属关系，当为无疑。羽衣：用羽毛编织成的衣服。习惯常称道士或神僊所穿的衣服为羽衣。亦可借以指道士或僊人，此处即借羽衣称身穿羽衣的道士。驾鹤：骑鹤。据说僊人出行常常是乘龙、乘凤、乘鹤，在云雾中飞翔。此句谓印公自言在四川青城山时，自己就曾与道家人物交朋友，密切往来。④五峰：浙江余杭径山中一组山峰名，上有五峰寺。印公即住持此寺。咫尺：极近之距。八寸为一咫。肯：怎肯。杖履：杖为手杖，履为鞋。合成杖履指步行，走路。时：时常，不时地。
