首页 -> 2007年第9期
兼爱的墨子
作者：海 佛
独裁和专制是不能长久的，人们的忍耐性是有极限的。兼爱、非攻才是人类世界最为宝贵的财富。百花齐放、百家争鸣的文化多元政策，才能促进社会的进步和文明的灿烂。
倘若战国璀璨的文化和多家思想不中断，中国的文明将会是什么情景呢。我们真的不敢想啊。两千年的黑暗专制，太长久了，太可怕了。为什么我们的民族要选择儒家这个单极文化?难道我们的祖宗就是天生喜好在集权社会里生活?
对墨学打击最大的，当然是儒学。从墨学产生的那一天起，儒学和墨学就针锋相对，在辩论着，争论着。
给墨子的学说定性的，当然也是打击最大的，莫过于孟子了。在墨子死后，或者是墨子在老年的时候，孟子才出生。孟子年轻的时候公开的是学儒，偷偷的也学墨。他的辩论才能来源于伟大的逻辑学家墨子。可是他要出名，他就开始了恶骂，就像现在文坛上的恶骂。是孟子开创了文人恶骂的先河。孟子是这样骂墨子和杨朱的：“杨氏为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”
孟子是个主张人性善者，可是他对墨杨，却是如此的卑鄙。后来的统治者就是依据孟子的这句话，给墨杨两家思想上了刑。打倒在地，永世不得翻身。而孟子却得到了奖赏，成为儒学的第二号人物：亚圣。究其原因还是仇视、欺骗、压制人民，不能让最下层人民翻身，更不能让下层人有他们的代言人：墨子。
汉朝武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”。儒学成了中国思想的正统，中国历史从此走上了漫长的封建社会。
其间，也有开明的儒生为墨子鸣不平。唐朝的韩愈就说过，儒墨具是尧舜之道。此话一出，即刻招来众多儒生的攻击。韩愈就再也不敢为墨子说话了。唐朝还是一个开明的社会，那些黑暗的专制社会就更不用说了。宋朝。一个严重缺钙的王朝，但是儒学却被玩得火热。大儒们把纵欲的儒学改造为禁欲的理学，孔子再一次变脸。到了清朝，就看看孔子的徒子徒孙吧。范进和孔乙己们，他们已经迂腐到了何等的地步!再看看蓝色海洋上漂泊的坚船利炮和得意洋洋的西洋人。这是怎样的一个对照啊!
四
天黑了。我离开了墨子研究馆，又到了滕州火车站广场，来到了墨子塑像前。
华灯绽放，人流如潮。墨子，下层人民的代言人，伟大的哲学家，伟大的社会活动家，伟大的军事发明家，伟大的和平主义者，伟大的人道主义者，就在我们中间。
我坐在墨子身边的草坪上，凝视着墨子。尽管我们隔着漫长的世纪，但我觉得他非常亲切。他没有杀过一个人，没有责骂过弟子，相反，他教导弟子，有不明之处，有不对之处，可以提出质疑，错了就改正。多么善良的老师。
如今，挖掘出来的墨子文献，也就是五十三篇。这极为珍贵的文献，还是统治者疏忽大意，才得以保存下来。秦始皇焚书，不会烧尽墨家的典籍。那些墨学后人，也不会全部上缴给官府，让他们烧去。墨家文献还会在民间流传。可是，从汉武帝之后，要想保存墨家典籍就困难了。在整个汉民族的意识形态上，不论从特权的皇家还是到卑贱的贫民之中，墨家思想已经彻底地消失了。
保存墨家典籍的是道家。在这里，我是多么的感激那些道士们啊，他们无意中对中国文化作出了巨大的贡献。传说，墨子后来和鬼谷子一起到了云梦山去修道。还传说，鬼谷子的弟子孙膑在魏国被师弟庞涓所害，是墨子的弟子禽滑厘乔装打扮，把孙膑的尸首偷运到了齐国。
墨子和道家的渊源是分不清的。墨子也是苦苦修行，只是，墨子的哲学是强烈的入世精神，不像道家那么逍遥。但是，胸怀博大的道家，还是把墨子当作道家的人。在墨子和别的派别的激烈的对抗中，墨子批评最多的是儒家。却少有道家。在墨学惨遭不幸时，道家却把墨子当作修道成仙的人，把他的著作保存在《道臧》里。我们今天能够看到的《墨子》著作五十三篇就是保存在道家典籍《道臧》里的。作为热爱墨子思想的我，是多么地感激道家人，天下热爱墨子的人也会有我这样的情怀。
而杨朱的哲学，就更惨了。他就像独门兵器，来无踪去无影。杨朱及其弟子的故事，我们只能想象着了。古中国的悲剧啊，千万不要再上演了。我们呼唤文化的多元。我们希望看到百家争鸣、百花齐放的世界。
如今，墨子的研讨会多了起来。学术上也是空前的热闹。但是，参加会议的墨学者，大都是有身份的人，开会也就自然可以想象了。他们不会在一个草屋里吃着煎饼喝着白开水开，也不会在穷人受了冤屈的地方开，更不会在做官的人死了老子娘大摆的宴席旁开，要在像样的大学或者是宾馆里开，要在旅游胜地还要有女服务员服务的地方开。如果是让墨子仅仅复活在这些人的中间。那又成了悲剧。
还是让墨子走出来吧，走到他当初时的形态中来，走到老百姓当中来。墨子，劳动人民的墨子；墨子，为下层人赴汤蹈火的墨子；墨子，扶弱济贫的墨子；墨子，兼爱天下没有贵贱的墨子。
夜深了，灯光还在明亮着，广场上的人少了，几个乞丐拖着拐棍，背着布袋，到了墨子塑像旁的草坪上，伸着腿。安然地睡着了。
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