首页 -> 2005年第4期
营造清修环境
作者：林贵泼
结语
上世纪六十年代，陈撄宁大师主持中国道教协会工作时，针对一些人心存道教在新社会会消亡的忧虑，曾多次在公开场合就道教的未来做过精辟的论述，他把道教分为道教的形式和道教的精神，认为“形式随着时代的进化，不敢保证它永久不变；学术因为群众所需要，非但能够长远流传，而且将来还可以逐渐发展，只看道教学术一日存在，道教精神也就一日有所寄托，我们何必预抱杞人之忧。”{21}他所说的道教精神所寄托的学术，指的就是需要真修实证方能成功的道家传统修炼学。道教宫观是道教的载体，在完成这一历史使命的过程中，能否发挥其弘道阵地的作用，就取决于是否提供了研究、实践道家传统修炼学的良好条件。因此，营造清修环境，为修行人创造良好的修行场所，是当代宫观管理不可或缺的基本任务。
注：
①《道门十规·坐圜守静》，明·张宇初撰，《中华道藏》第四十二册，第６４２页。
②③《道教仪范》闵智亭著，中国道教学院编印。第８２页，第８３页。
④《全真清规·指蒙规式》，《中华道藏》第二十七册，第６８７页。
⑤{12}《全真清规·规矩须知》，《中华道藏》第二十七册，第６８９页。
⑥《陈撄宁自传》，陈撄宁著《道教养生》，华文出版社１９８９年出版，第３页。
⑦{21}《道教养生》陈撄宁著，华文出版社１９８９年出版，第４３４页。
⑧《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始·置观品》，《中华道藏》第四十二册，第７页。
⑨{11}《重阳立教十五论·盖造》，转引于郭武著《全真道祖王重阳传》香港蓬瀛仙馆２００１年出版，第１１０页。
⑩《全真清规·钵室赋》，《中华道藏》第二十七册，第６９０页。
{13}《道门十规·住持领袖》，明·张宇初撰，《中华道藏》第四十二册，第６４３页。
{14}《天隐子·安处》，唐·司马承祯著。
{15}{17}《坐忘论·简事》，唐·司马承祯著，宋·张君房编《云笈七签》，华夏出版社１９９６年出版，第５６９页。
{16}《坐忘论·断缘》，唐·司马承祯著，宋·张君房编《云笈七签》，华夏出版社１９９６年出版，第５６７页。
{18}{19}{20}《全真清规·坐钵规式》，《中华道藏》第二十七册，第６８８页。
参考书目：
①《道门通教必用集》，《中华道藏》第四十二册。
②《道门十规》，明·张宇初撰，《中华道藏》第四十二册。
③《全真清规》，《中华道藏》第二十七册。
④《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》，《中华道藏》第四十二册。
⑤《天隐子》、《坐忘论》，唐·司马承祯著。
⑥《道教仪范》，闵智亭著，中国道教学院编印。
⑦《道教养生》，陈撄宁著，华文出版社１９８９年出版。
⑧《全真道祖王重阳传》，郭武著，香港蓬瀛仙馆２００１年出版。
⑨《中国道教史》，卿希泰著，四川人民出版
社２００３年版。
⑩《道教礼仪》，陈耀庭著，宗教文化出版社２００３年出版。
{11}《历世仙真高道传》，周永慎编著，中国社会科学出版社２００３年出版。
{12}《道教义理刍论》，范恩君、张凯、孙常德等编著，中国道教学院编印。