首页 -> 2006年第3期
法器在道人生活及斋醮科仪活动中的运用
作者：周作奎
下面，我们就道人生活和法事活动中最常用的法器及其宗教涵义，简要介绍如下：
一、鼓。鼓是道教宫观里最常见、使用频率最高的法器之一。鼓的样式多种多样，名目繁多，如铜鼓、木鼓、灵鼓等等。鼓的体积有大有小，大鼓也可能用几个成人抬着，小的，一个人拿着。鼓安置、摆放的方式也不尽相同，有的安放在殿堂内的木架之上，有的悬挂于檩梁之下，手鼓则拿在道人的手中。由于鼓的声音洪亮浑厚，圆润深沉，有强烈的共鸣音响效果，所以，道人们认为，庙观里击鼓，其作用有三：一是施令作用。道人上殿，叩拜神灵，早晚功课，是靠击鼓来进行发号施令的。寅时，道观方丈或值班道士上殿后，发三通鼓，召集道人上殿奉诵皇经，躬行早课，晚上戌时击鼓止静，道人熄灯睡觉。二是通达神灵的作用。无论是在早晚功课或者诵经法事活动中，必须有鼓点伴奏，除了音乐效果和增加宗教氛围的需要外，鼓声能够直达天庭地狱，把正在进行的法事活动告知仙界神灵。三是警醒作用。对于玄门弟子和世俗的芸芸众生来讲，鼓声能够振聋发聩，警醒俗人的尘念。道经中说“生也空，死也空，生死不离三途中，亡魂来在法坛下，听我明法鼓三通”。鼓的宗教作用，则由鼓的大小、击鼓的时间、击鼓的场所和鼓点快慢、音调高低来决定。
二、钟。钟鼓齐鸣，晨钟暮鼓，说的是，钟与鼓在庙观里是两件相辅相成的法器，几乎是缺一不可。道经指出“法鼓三通和，金钟执十方，请师等宝座，说法度众生”。庙观里的钟也有大小之分。大钟一般悬挂在钟楼里，绝大部分为铜、铁两种金属制造，重量从数百斤到数万斤不等。挂在钟楼的钟，主要用于发号施令，经书中记载说：“大钟：丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥味”。意思是说，早晨击钟是为了唤醒出家人早起，晚上打钟能够打破庙观黄昏时的沉闷和阴霾，激发庙观的生气与活力，召唤道人进入晚上静坐习功之时。在集体重大祭祀活动中，祈福禳灾，大钟的钟声清脆嘹亮，悦耳动听，能够把凡人俗语传达到天庭，取悦于神仙，从而，就能够实现人神共通的目的。武当山吊钟台上的一口数千斤重的铜钟上就镌刻着这样的铭文：“虔心重树古洪钟，国泰民安慰圣衷，大叩大鸣霄汉里，万声万福白云中。”另外，在道教其他科仪法事中，高功、法师手里摇的小铜钟，又称帝钟、法铃、三清铃等，高约２３厘米，口径约９厘米，钟的上端有三条交错的铜条拧成的结，寓意为三清钟，具无边法力，高功法师手摇铜钟发出的“叮呤叮呤”的声音，除了增加道场的音乐效果之外，更重要的是驱魔镇邪。经书中说“手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。《道书援神契·帝钟》说：“古之祀神，舞者执铙。帝钟，铙之小者。”
三、在道教科仪道场里设置的“十宝”法器。道教的法事道场，如放河灯、施食炼度、拜斗、罗天大醮等等，尽管程式不同，但是，道场里摆放的法器大致相同，通用的有１０种，通称为道场“十宝”：
１．斗。斗即星辰，坛场置斗，象征着宇宙，大千世界。道经《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》中解释说，斗为“阴阳之根本，二象之玄纲”。祭祀斗星，能够祈祷天下太平，万物生育繁茂，社会生生不息。
２．灯。在道教的法事道场中，灯是最常用的法器之一。灯，就是用香油点燃的长明灯，一般放置在坛场神坛的中央。其作用是代替日、月、星发出的光芒，以神光照亮幽冥世界，为孤鬼亡魂照亮超度往生的道路。道经说：“缠然凤烛灿银灯，能照幽阴放光明，万道霞光开幽暗，九色潋滟照酆都。斋主今将灯供养，拔度幽魂上天堂。”“灯供养，普照万天中，潋滟照明幽夜狱，银灯开出曙光腾，直至蕊珠宫。三界上，火树玉玲珑。万道霞光辉碧落，五色潋滟照酆都，天地悉皆通。”
３．剑。剑本来是古时战场上人们使用的一种兵器，后来因其刃口锋利，被假为法器用在法事道场之中，用来降妖除魔。在道教法器中，剑基本有两种类型，一是用金属制造的剑，主要用铜和铁制造；再就是用桃木制造。金属造的剑，刃口锋利，长约七市尺，正反两面刻有七星，通称七星剑，阴阳两把合用，一般放置在法坛之上。高功法师在做法事时，口中念动咒语，双手舞动法剑，只有剑刃寒光闪闪，挟雷电夹神风，妖魅不敢近前，鬼怪避去甚远，阳刚之气伸张，阴霾之气具无。宋人王钦若在《翊圣保德传》中讲到剑的法器作用时写道：“剑法有三……有疾之人，俾汝挥击，邪气销铄，其人无损。或地祇作孽，水族生妖，分野为灾，国家轸虑，当以上剑治之。或山泽之怪，飞走之雄，震骇闾阎，侵毒黎庶，当以中剑治之。或魑魅之徒，夔魍之辈，挟邪暴物，作祟害人，当以下剑治之。”由此可见剑在法事道场中的作用。而桃木剑多挂在法坛的入口处，民间传说，桃木能避邪降妖压灾。《道书援神契》：“古者拔除不祥用桃木，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之。”
４．镜。在宫观和坛场使用的镜子，为圆形，道人称之为照妖镜，悬挂在坛场神龛的正上方。道教认为镜能够照出魑魅魍魉的原形，使其不敢靠近坛场，不敢进入宫观，急速远离红尘。《抱朴子》在谈到镜子的作用时说：“是以古之入山道士，皆以明镜九寸已上，则老魅不敢近人。”
５．令牌。中国古代官署衙门在断案结案、调兵遣将、召集人马时，在案头拍令牌表示决心已下，立即行动。道教举办法事道场的根本目的也在于召役天兵神将，驱走妖魅，保生者福寿安康，让孤魂超度天堂。因此，令牌对于高功法师是至关重要的法器。高功此时替天行道。道经《道法会要》指出：坛场上“或问变神之道如何?师(指法师)曰：元始祖劫一气分真，我即元始，元始即我。此即谓之变神”。当高功法师将令牌拍下，同时念道“急急如律令”咒语，天兵神将迅即赶到坛前，听候差遣。这时，法事进入高潮，道场达到目的。一般来讲，宫观里的令牌，用红色的枣木或枫木制作，质地结实且醒目，大小规制同戏剧舞台上用的令牌相同。只不过，道教用的令牌正面刻有“五雷号令”，阴面刻有“总召万灵”的字样，以突出其宗教色彩。
６．木鱼。无论是在佛教的寺院或是在道教的宫观里，木鱼是最为常见的法器之一。木鱼为优质木材所制，外形像鱼，中心掏空，敲之声音清脆响亮，悦耳动听。木鱼的用途有二：一是诵经时，边敲打边念经，随着木鱼声音的高低快慢，诵经则有抑扬顿挫韵律。二是较大的木鱼，因其音量很高，有时用于替代钟鼓，起着发号施令的作用。《百丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜长醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”从这里可以看出，诵经时敲木鱼，是在警示诵经之人，出家修道不能有丝毫懈怠和懒惰，必须勤勉自励，功夫到家，修为自然如鱼得水，定成正果。
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