首页 -> 2006年第3期
台湾及东南亚地区的玄天上帝信仰
作者：梅 莉
一、信仰概述
台湾地区的真武信仰是由大陆移民传入的，其中主要是福建移民。这其中又分为两种类型：一种是大规模的集体移民，主要是明末清初郑成功父子及部属这一移民群；另一种是民间自发的个人行为，缺乏计划与组织，相对的小规模的移民。这两种移民群是台湾玄天上帝信仰的主要传播载体。文献记载，郑成功收复台湾时，玄天上帝被供奉在船上，被奉为航海保护神；收复台湾后，又大力推崇玄天上帝，修建了许多庙宇①。郑成功之所以在台湾大力扶持玄天上帝信仰，目的是为了增加部将反清复明的信心，因为玄天上帝信仰在明朝达到了鼎盛，被朝廷奉为护国之神。而对自发性移民而言，在当时航海技术尚不发达的情况下，要穿过波涛汹涌的台湾海峡，绝不是件容易的事。为驱除因无助而带来的恐惧心理，家乡的神明成了他们最好的寄托。“茫茫大海，何处问其道途?……行舟者，皆以北极星为准”②。在漆黑夜里行驶的船只，唯有依靠天上的北极星来辨别方向。传说中的北极星君，被奉为水神、航海保护之神的玄天上帝便格外受到移民的青睐，被带到船上。到达台湾后，先是供奉在家中。当移民开发活动进入一定阶段，聚居规模达到一定程度，经济相对稳定的时候，便会修建庙宇，玄天上帝成为聚居地民众共同信奉的神灵。据赖子清《嘉义县志》第五篇《宗教》第二章“道教”记载，嘉义县新庄里的北天宫、安福里的北极殿、溪西村的北极殿、顶港坪的福天宫、大溪厝的紫微宫、秀林村的晋安宫、和平里的真武庙、考试里的保安宫、金狮村的广福宫、中埔乡顶埔村的灵安宫等奉祀真武的庙宇，都曾经历过由大陆移民带至台湾、奉祀于家，后建庙宇的过程③。
玄天上帝信仰在台湾长盛不衰。据民国十九年(１９３０年)的统计，全台真武庙有１９７座，仅次于福德正神(６７４座)、王爷(５３４座)、天上圣母(３２５座)和观音(３２９座)。此后，王爷及祖籍神明祀庙重要性下降，关圣帝君、真武祀庙相对增长。１９６０－１９８１年的统计资料显示，真武庙的数量在全台一直稳居第五位，仅次于王爷、观音、天上圣母和释迦牟尼④。高丽珍以南投松柏岭受天宫玄天上帝祭祀活动为例，探讨台湾地区真武崇拜的流行、分布及其原因。除神话传说、郑成功的大力推崇外，天地会以崇拜玄天上帝为题联络会友，使得玄天上帝信仰转而与秘密结社谋合，普遍存在于台湾各角落；且玄天上帝以其法力高强，擅长除妖、去邪、治命，传说为乩童的保护神，故广为寺庙神坛所供奉⑤。
东南亚一带，同中国有历史悠久的往来关系。从１５世纪之后，这一地区又接纳了大量来自中国的移民。华人移民对所在国家的矿业、交通、港口建设和农垦等方面作出了自己的贡献。同时，他们也把中国的传统文化和信仰习惯带到那里，其中道教也是他们带去的一项重要内容。东南亚地区的印度尼西亚、马来西亚、新加坡等地玄天上帝信仰就是由华侨传入的，也主要在华人中传播。据李天锡的研究，清康熙八年(１６６９年)印尼马达维亚(今雅加达)华侨的甘蔗种植者在丹戎格罗戈尔区建造了丹戎玄天上帝庙。这是目前所知的海外最早的玄天上帝庙。在印尼，尚有至迟建于清嘉庆甲戌年(１８１４年)的寥内丹戎槟榔的玄天上帝庙、寥内峇眼亚比供奉玄天上帝的小庙等庙宇。在马来西亚，潮州的华侨曾在古晋建造了玄天上帝庙“老爷宫”，即后来的潮州会馆，迄今已有百多年的历史；清同治五年(１８６６年)福建和广东的华侨共同集资在威斯利兴建福德祠，主祀大伯公、保生大帝和玄天上帝。此庙曾在１８８２、１９２５、１９６４、１９７５、１９８５年五次重修。在新加坡，广东潮籍人士在新加坡披立街建造了一座粤海清庙。庙有左右两祠，左祠为“天后宫”，供奉“天后圣母”，右祠为“上帝公”，祀玄天上帝。庙中现存有一副清道光六年(１８２６年)的对联，可见此庙至迟在道光六年已建造⑥。
在越南，真武大帝信仰较为兴盛，其北部与中部有许多奉祀真武大帝的宫观和神祠。越南的真武大帝信仰传自于中国的广西。广西的真武信仰很兴盛，不仅修建了大量的真武庙，而且流行在三月三庆贺真武圣诞。据清沈自修《西粤记》：“宣化(邕宁县)、武缘(武鸣县)之俗，三月三日，各村以乌米饭祀真武。”《隆安县志·地理考》：“三月初三，北帝诞。”民国《贵县志·风俗》记载“三月三日，有祀武当北帝与天后龙母”的活动。来宾(即今来宾县)，“最崇奉者为玄武神，号曰‘北极玄天上帝’，省称曰‘北帝’。县城北楼及良江、寺脚、大湾、三墟皆立庙专祀。岁值夏历三月三日，辄赛会游神”⑦。近世的壮族仍在三月三建斋设醮，俳优歌舞，祭祀保护神真武大帝⑧。受广西崇祀真武的影响，与广西邻近的越南北部，尤其是从广西进入越南的路线上，有许多真武祠，如凉山有镇北真武祠，北宁省的瑞雷武当山有真武祠，红河东岸巨灵有真武祠，河内西北部有真武观等。这些主祭真武的庙宇一般塑有真武像，神像大多面向北方。越南历史最为悠久的真武庙当属河内的真武观，约建于我国北宋年间，又称为镇武观，原在皇城内，１４７２年，由于皇宫扩建而移建于城外西湖南岸。自创建之后，真武观一直受到越南历代帝王的重视，为祈求降雨、除妖，历代君主多次到真武观祈求玄天上帝降灵。此观至今犹存，主体建筑建造于１８９３年。大殿中供奉的真武铜像铸造于１６７７年，为坐式，散发，身披铠甲，左手握手印，右手臂绕有蛇，持剑⑨。
东南亚地区的玄天上帝信仰一直持续到现代。时至今日，包括东南亚在内的海外华人还有三月三日奉祀真武大帝的习俗⑩。
二、武当山所存台湾及东南亚功德碑
改革开放以后，随着党的宗教、文物政策的不断落实，湖北武当山道教文物的保护及宫观维修也得到了加强。１９８４年武当山道教协会成立后，接待了来自台湾地区的朝圣谒祖团及新加坡、印度、泰国、日本、美国、英国、法国、加拿大、瑞典、印度尼西亚等国家的宗教团体。据１９９２年的不完全统计，已有台湾省的２６０多个朝圣谒祖团来武当山进香{11}。２００４年农历九月初九，我们在紫霄宫做调查时，就遇到了来自台湾省南投准天宫３２人和花莲玄岳宫７人进香团。这些进香团和宗教团体在武当山留下了大量的碑文、匾额与对联。目前，紫霄宫的现代功德碑保存最多，南岩、金顶、太子坡、泰常观等处也有不少，其他地方如磨针井、雷神洞亦有零星分布。据我们所见到的，总共有３００多通，其中，紫霄宫有２５４块，南岩大殿后有４７块，大部分是台湾地区谒祖团所留，也有来自马来西亚、菲律宾、新加坡等国的宗教团体；泰常观有１９块，其中有新加坡和台湾地区朝香团所留碑文；雷神洞有３块，其中《名留仙山·朝雷神洞捐功德款名单》碑上有来自新加坡的香客；《名留仙山》碑上有菲律宾香客。在紫霄宫大殿内外柱之上，悬挂有对联一副：“跣足云为履游三界踏破真空佛号西方无量，披发天作冠荫九州覆昌实境道称北极至尊”，落款署“菲律宾中国道教总会九八年凌霄殿捐资重修”。此联原为明代人所作，１９９８年菲律宾中国道教总会捐资重修。悬于紫霄宫大正门外楣之上的“始判六天”、“云外清都”、“协赞中天”均是永乐年间所作，明清时期重修，１９９８年又分别由台湾嘉义市头港里真武宫、台南市上帝公庙、阿里山受镇宫信士捐资维修。而悬于紫霄宫十方堂内的“紫气凌霄”匾，为台湾省南投县玄武宫敬献；悬于紫霄宫大殿左次间上檐“天恩永存”匾、右次间上檐的“治世福将”匾、紫霄宫西宫厅门楣上的“回梓朝圣”、紫霄宫大殿内的“威震环宇”由来自于台湾永康市大湾圣延北极殿、台南市兰陵堂、南投县鱼池乡麒麟宫代化堂、台北指贤宫善男信女敬献。悬于紫霄宫朝拜殿正门之上的“朝拜殿”、殿内的“真武显赫”、龙虎殿正门上的“紫霄宫”诸匾则是台湾省台北县新庄市中平路应天宫、台南市后甲北极殿众弟子、嘉义县番路乡江西村受皇宫主罗银章所献。类似的献匾、对联仍有不少，这里不再一一列举。凡此可见台湾省及东南亚等国对真武的崇信。
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