首页 -> 2007年第2期

从委蛇其形到逍遥其心

作者：孟　琦

　　
　　三、对当代人的几点启示
　　
　　庄子哲学作为道家思想的集大成者，对中国人的民族性格和思想观念曾经产生过深远影响，而他委蛇其形的处世智慧和逍遥其心的精神追求，即使在今天看来，对当代人仍有着许多积极的启示和可供借鉴之处。
　　首先，安时处顺、委蛇其形的处世之道启示我们在人生实践中要能屈能伸、进退自如，从而等待时机、以求有为。现代社会发展速度日益加快，这就要求作为社会成员的个人要让自己像弹簧一样富有张力和“弹性”，既不因为遭受挫折就一蹶不振甚至感叹生不逢时而逃避社会生活，也不因为不识时务而一意孤行甚至处处碰壁而被社会生活所吞噬。只有能屈能伸、进退自如的人才能在任何时候都适应社会发展的节奏，跟上社会前进的步伐，适时把握机遇，从而达到自己的人生目标，实现自己的人生价值。
　　其次，“顺人而不失己”、“外化而内不化”的做人原则启示我们在人际交往中要外柔内刚、外圆内方，从而保持独立的个性人格。当今社会虽然不似庄子所描述的那般险恶，但由于人与人的社会联系和社会交往日益密切，每个人的个性独立和个性自由意识不断增强，我们仍能从庄子的为人之道中得到启示，使个人与他人、个人与社会减少不必要的矛盾和冲突，营造出与他人和谐共处的人际环境。在此过程中，个人在一些非原则问题上稍作让步、顺随他人，能使他的人格独立更容易得到保持。正如庖丁解牛一样游刃有余，不至于使人格之“刃”因锋芒毕露而被损毁。
　　第三，“无功”、“无名”、“无己”、“无待”的精神追求启示我们在社会生活中要淡泊名利、超越自我，从而享受到心灵的放松和精神的自由。现代社会的飞速发展使人们的生活节奏越来越快，人们仿佛高速旋转的陀螺一样身不由己地快步向前，难以体验到片刻的放松和休闲，以至于有的人在无法停歇的奔波忙碌中忘记了人生的本来目的，以为只有拥有得越多才能换来越多的放松和休闲，甚至是幸福和自由。在这种情况下，我们有必要反思一下什么才是真正的幸福和自由？幸福不是指你所拥有的物质财富的多少，自由更不是指你可以做的事情的多少。庄子告诉我们，“丧己于物，失性于俗”(《缮性》)者只会被外物所困、受欲望支配，只有受外界和自身束缚最少的人才能体验到最多的自由。
　　第四，“物物而不物于物”、“黥汝以仁义，而劓汝以是非”的批判精神启示我们要高扬理性、勇于反思，从而不至于在现代社会中迷失自我。在市场经济和商品大潮的冲击下，本来服务于人的物却反过来左右人。作为主体的人，也越来越被工具理性和物质欲望所左右，却越来越缺乏价值理性和人文精神，以至于最终沦为物的奴隶。与此相应，价值迷途、人性扭曲、情感淡漠、文化快餐、艺术媚俗等现象也随之而起，这就要求我们现代人也应该像庄子那样具备敏锐深刻的反思和批判能力。
　　第五，坐忘无待，逍遥其心的人生追求启示我们要重拾理想、坚定信仰，从而保留内心世界的一方圣土，守住自己的精神家园。理想和信仰作为人类一种特殊精神需要，为我们提供着精神依托、精神归宿和力量源泉。由于我国当前正处于传统社会向现代社会的转型期，理想失落、信仰缺失、道德失范等精神危机也全面暴露。庄子之所以在“仅免刑焉”的那样一个无道乱世仍能做到委蛇其形、逍遥其心，就是因为他把逍遥游的境界作为自己人生的最高理想。我们当代人在今天只有再次拾起我们的理想，不断坚定我们的信仰，才能保留我们内心世界的那一方圣土，并最终使它成为美好的现实。
　　
　　参考文献:
　　①张默生原著､张翰勋校补:《庄子新释》,济南:齐鲁书社,1993｡
　　②王博:《庄子哲学》,北京:北京大学出版社,2004｡
　　③王凯:《逍遥游——庄子美学的现代阐释》｡武汉:武汉大学出版社,2003｡
　　④崔大华:《庄学研究》｡北京:人民出版社,1992｡
　　⑤李中华:《中国人学思想史》,北京:北京出版社出版集团､北京出版社,2005｡
　　⑥杨岚､张维真:《中国当代人文精神的构建》北京:人民出版社,2002｡
　　(作者单位:陕西师范大学政治经济学院)
　　

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