首页 -> 2007年第4期

武当山天津桥的文化解读

作者：宋　晶

　　“传统的中国人生活在文意与物象互通的象征世界中，今人如果不了解这些，即使进入到传统建筑环境中，也是无法了解它的。”[29]探究建筑的形式，不过是满足我们的好奇心。发掘形式后面的文化特质，则是使我们真正了解中国的建筑文化，在现代化的浪潮中才不致失掉民族的特质。有时我们无法把古建筑的实体留在我们的生活里，但我们至少把它的文化精神继续保留下来。
　　
　　注：
　　① [24]张良皋《中国建筑宏观设计的顶峰——武当山道教建筑群》，北京：《中国道教》，1994年增刊，第188页。
　　②⑥⑧⑨[15][17][20][21][25][27][28]杨立志：《明代武当山志二种》，武汉：湖北人民出版社，1999年，第172页、第172页、第126页、第172页、第172页、第172页、第77页、第172页、第202页、第389页、第402页。
　　③转引自唐寰澄《中国科学技术史·桥梁卷》，北京：科学出版社，2000年，第28页。④《辞源》第二册，北京：商务印书馆，1980年，第1637页。
　　⑤陶真典、范学锋：《武当山历代志书集注》(一)，武汉：湖北科学技术出版社，2003年，第495页。
　　⑦程俊英：《诗经译注：图文本》(上)，上海：上海古籍出版社，2006年，第47页。
　　⑩周大川：《郧阳公路史》，武汉：湖北辞书出版社，1994年，第36页。
　　[11]吴晓：《湖北古代建筑》，北京：中国建筑工业出版社，2005年，第212页。
　　[12]王光德、杨立志：《武当道教史略》，北京：华文出版社，1993年，第202页。
　　[13]陈建宪：《道教对中国神话的继承与发展》，熊铁基、刘固盛：《道教文化十二讲》，合肥：安徽教育出版社，2004年，第131页。
　　[14]胡道静、陈耀庭、段文桂、林万清等：《藏外道书》(第32册)，成都：巴蜀书社，1995年，第1032页。
　　[16]周星：《境界与象征：桥和民俗》上海：上海文艺出版社，1998年，第138页。
　　[18][19]黄寿祺、张善文《周易译注》(修订本)，上海：上海古籍出版社，2001年，第549页，第551页。
　　[22][23]熊明：《建筑美学纲要》，北京：清华大学出版社，2004年，第60页、第59页。
　　[26][29]汉宝德：《中国建筑文化讲座》，北京：生活·读书·新知三联书店，2006年，第165页、第165页。
　　(作者单位：湖北省郧阳师范高等专科学校政史系)
　　

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