首页 -> 2007年第5期
冲突世界中的和谐对话
作者：陈鼓应
2003年3月，美军入侵伊拉克，我每回从电视屏幕上看到布什总统的镜头，就容易使我联想起学生时代观看美国西部片牛仔动辄拔枪的身影。美军占领巴格达之后，布什穿着军装乘坐直升机降落在中东海边航空母舰甲板上，那副耀武扬威的神态，我即刻想起老子对于“杀人之众”的战争所持的态度：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”（二十九章）“不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。……”（三十章）“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。…杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”这是老子对战争所发出的人道主义的呼声。
我童年时代经历过抗日战争，但属后方地区，战争的惨烈虽时有所闻，但未及目睹，直至1972年夏天我在美国圣地亚哥加州大学校园内，观看两次大战的纪录片，才首次目击日军南京大屠杀的情状。纪录片最后放映了一具具、一堆堆被日军屠刃的平民尸体搬上一辆辆大卡车的惨景。每当我在电视上看到日本前首相小泉参拜靖国神社时的那副神态，就回忆起南京大屠杀时的一幕幕景象，也使我想起老子对穷兵黩武者的告诫：“兵者，不祥之器……胜而不美，而美之者，是乐杀人。”
四、 齐物精神与“玄同”之境
权力运用得当，可以服务人群，但权力容易使人傲慢，傲慢则易失去人类的同情心，而做出种种损人利己或害人害己的事端。老子“无为”的学说便是针对权力之专横、滥用而提出的。
我们生活在同一个地球上，不同国度当通过对话以促进沟通来寻求共识。911事件及中东这场尚未终结的“新十字军东征”，可说是以冲突、斗争为主线的政治结构运行的必然结果。地球村中的主人，无妨聆听东方的道声道乐。
道家的和谐观，不止于倡导人际关系的和睦相处，同时也阐扬宇宙的和谐与心灵的和谐。道家的“三和”，用庄子的话“天和”、“人和”、“心和”，至今听来仍是“天籁”之音。我曾写过一篇《道家的和谐观》刊在《道家文化研究》第十五辑，这里不再重述。
我们生活在同一个星球上，不同民族理应加强对话以促进和谐来扩大共通点寻求共同处。在老庄的“观点主义”(perspectivism)中，人类可有不同的视域：存异以求同；同中可存异。就存“异”而言，即庄子所谓“自其异者视之”，小至于维护个人的殊性、特色，大至于尊重不同民族文化的特色及生活方式；庄子同时又强调“道通为一”，故而“自其同者视之”，则全人类可共存共处，缔造一个多彩的世界。
我们期盼未来有一个“与道相通”的“和谐世界”。这正是庄子“相尊相蕴”的齐物精神，也是老子的“玄同”境界。
（作者单位：台湾中国文化大学）
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