首页 -> 2007年第5期

浅谈道教“贵和”思想的现代意义

作者：王丽英

　　再次，道教制定清规戒律严禁杀生。道教重生乐生，《元始无量度人上品妙经》云：“仙道贵生。”[31]《三天内解经》卷下也称：“真道好生而恶杀。”[32]为此道教提出“戒杀”律令，如《老君说一百八十戒》规定：“不得好杀物命”、“不得渔猎”、“不得竭水泽”、“不得杀生蠕动之虫”、“不得妄摘草花”[33]，杀戒成为教徒的行为准则。道教还推行“放生养物，种诸果林”、“道边舍井，种树立桥 ”[34]等保护和建设生存环境的“十善”措施，力图保持一种空气清新、水土畅通、古树参天、鸟语花香的生态环境，追求真正意义上的“天乐”（《庄子·天道》谓：“与天和者谓之天乐。”)，实现人与环境共振的和谐之美。
　　道教这种太和万物思想和保护动植物的措施，给人以强烈的警醒，它提醒人们要关爱自然，保护自然，这无疑有利于当今和谐的生态环境的营造，只要人人牢固树立以人为本，节约资源，保护环境，人与自然相和谐的观念，一个充满活力、生机盎然、万物繁盛、风调雨顺的人天和谐社会必将到来。
　　综上述，道教的“贵和”思想，以劝善为首任，以积德为根本，以和谐为目标，在纯洁心灵，净化社会风气，加强个人修养，协调人际以及天人之际的关系上，都有着极其重要的作用。如《正一法文天师教戒科经》所说：“道以冲和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌生，华英熟成。国家合和，天下太平，万姓安宁。室家合和，夫慈子孝，天垂福庆。”[35]它使人心平和，社会祥和，人际和睦，天人和顺，这对当今构建社会主义和谐社会不无借鉴作用和参考价值。
　　
　　注：
　　①⑤紛{2}饶宗颐：《老子想尔注校证》， 上海：上海古籍出版社， 1９96。
　　②葛洪：《抱朴子内篇》，北京：中华书局，1985。
　　③④紦{1}《道藏》第27册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988，第1页，第13－14页，第20－22页。
　　⑥王明：《太平经合校》， 北京：中华书局，1985。
　　⑦葛洪：《抱朴子内篇·对俗》。
　　⑧张三丰：《张三丰全集》， 杭州：浙江古籍出版社， 1990，卷一《大道论》。
　　⑨《道藏》，第25册，第164页。
　　[10]《道藏》，第21册，第738页。
　　[11][31]《道藏》，第1册，第5页。
　　[12][29]《道藏》，第24册，第779页，第832页。
　　[13]《道藏》，第3册，第390页。
　　[14][15]《道藏》，第6册，第159页，第921页。
　　[16][18][27]王明：《太平经合校》卷六十七。
　　[17]范晔：《后汉书·刘焉列传》， 北京：中华书局，1962。
　　[21]王明：《太平经合校》卷一百一十二。
　　[22]王明：《太平经合校》卷六十六。
　　[23]王明：《太平经合校》卷四十五。
　　[24]王明：《太平经合校》卷三十五。
　　[25][30]藏外道书， 四川：巴蜀书社，1994第28册，第91页。
　　[26]王明：《太平经合校》卷四十八。
　　[28]葛洪：《抱朴子内篇·微旨》。
　　[32]《道藏》，第28册，第416页。
　　[33][35]《道藏》，第18册，第219页，第232页。
　　[34]《道藏》，第22册，第258页。
　　(作者单位：广州大学人文学院)
　　

[1] 2