对女勇士的评论已有很多,这个题目吸引了社会历史学家、性学家和女权主义者的注意。《传统》一书研究了十七和十八世纪女人混穿衣服的上百个例子,如身穿海盗服的安娜·波妮和玛丽·莉德,同时也讲述了其它国家的一些女勇士。作者分析,爱国主义是女人混穿衣服的最崇高动机,但事实上,真正怀着这种动机的人寥寥无几。有的女人穿男人的衣服是为了随爱人一起奔赴战场,还有的是为了摆脱家庭琐事或逃避贫穷。个别女人是为了向男人至上的意识挑战,怀有一种自由精神。当然,也有把男人服装作为伪装从事犯罪的女人。那时的军队在招募新兵时没有医疗检查和资格审查,全凭服装和举止判断,这便给女人穿上戎装提供了机会。有时,这种换装必须非常快,常常边走路边换装,所以,女人对男人服装的心理适应往往比服装本身的更换慢一些。为了不使男人起疑心,她们还在腰带上插一只烟斗或军号。可是,有的女人装得太像了,使别的女人爱上了她,甚至求婚,这便出了麻烦。譬如玛丽亚·冯·安渥潘,就做过好几个年轻女子的“丈夫”,结果都被带上法庭,被指控为“丑闻性的和可憎恶的欺骗”,被判处流放。
威氏以为,女勇士有许多优秀品质,享有很高威望。她们有时向其他女人调情,不仅是为了进一步掩饰自己的女子身份,更是为了“表达对男权的垄断义愤”。“被家事所缠的女人更向往水手的生活,主动的独立生活只有以男人的方式才能实现。”
(Rudolf M.Dekker & Lotte C.Va-nde Pol:THE TRADIT1ON OF F-EMALE TRANSVESTISM IN EAR-LY MODERN EUROPE,Macmillan,128pp.Julie WheeIwright:AMAZO-NS ANP MILITARY MAIDS,Pan-dora,205pp.)
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庄雅