中国华侨出版社新出的《中国行业神崇拜》(李乔著，7.40元)是一本很有趣的民俗著作，是作者把中国丰富的几乎无法计算的(也曾有七十二行、三百六十行之数)各行各业行业神搜罗整理而成。在书中，作者对行业神寻索渊源来历考察描述现状，剖析阐明缘由、特征、性质并不厌其烦地呈现材料，把一个个行业、一路路神怪编织进书中，成就了这本学术资料著作详实、质朴、言之有据的风貌。面对中国社会庞杂的三教九流、五行八作，加上中国历史文化传统中造神状况的繁多复杂，作者付出的艰辛可想而知，但正如本书序言作者戴文葆先生所说，“它切实、具体、严肃、治学不负务实人，这是一次可喜的收获！”
《太平天国社会风情》(中国人民大学出版社，李文海、刘仰东著，2.90元)是个既新颖又吸引人的题目。太平天国起义研究是中史学界几十年来最热门的题目，种种理论、观点以致争论一时也说他不尽，然把太平天国立国数年之间的社会风貌、民俗民情作为关注对象的著作则极为罕见。可是在这样一场涉及到推翻中国人传统信条和彻底改变生活状况的运动下，民俗风貌、社会风情中无疑会显现诸多天国成败的因素，因此本书作者所声称的“转换一个视角”(代序)就具有了不平常的意义。本书描述的范围包括宗教、服饰礼仪、婚丧、节岁、家庭、妇女、烟、赌、娼及文化、艺术等等具有时代或太平天国特征的民俗风情。作者阐明自己研究的出发点是“力求如实地把当时的社会风貌反映出来，并不太多去考虑这样的反映将会增添还是有损于伟大的太平天国运动的历史地位和光彩”。这无疑是对历史负责的态度，或许应该说，正是这种平实客观的治学态度给这本不大的著作增添了胜于雄辩的说服力。
三联书店的“外国漫画家丛刊”很受读者欢迎。最近出版的有《卜劳恩》(4.50元)、《威廉·布什》(5.85元)、《雅各布生》(5.10元)三种。卜劳恩的《父与子》组画很早介绍到中国，不仅为老一辈人所熟悉，即在今日也是常与人见面。这部非政治性连环漫画乃是诞生在纳粹主义者专政时期，可以想到，这其中已有一份幽默在(在关于幽默的各种定义中，不知是否有这样一条：它是一种对恶的反抗？)。卜劳恩后因反纳粹而被捕(以不无幽默的言论抨击法西斯，被人“举报”)，自杀于死刑判决前夜。在给妻子的诀别信中，生性乐观幽默的卜劳恩竟还写道：“……带着幸福的微笑，我去了。”也许画家欣慰于自己以幽默反抗了恶，现在可以脱离黑暗，如他曾经画过的那样，坐在一支太阳光上为人们讲故事了。不过他不会想到，凡周后她的夫人还会接到帝国检察院送交的一张总额为五万八千五百七十四帝国马克的帐单，其中包括死刑宣判费用、死刑执行费用、辩护律师费用以及帐单送交费用！倘使冤魂有知，据此当可创作怎样一幅惨烈的幽默画！付出了生命代价的画家使人们记得，在恶的另一边，永远有善存在。更不会忘记，幽默也正是一种生存方式。
《理想与偶像》(贡布里希著，范景中等译，上海人民美术出版社，〔精〕8.60元)收入作者两组论文与演讲：“价值在历史中的地位”、“价值在艺术中的地位”。第一组文章中有一篇题为《德国战时广播中的神话与现实》，初以为有些不类，读罢却不免深长思之。作者二战期间曾在英国广播电台使听站工作，以是获得了德国电台广播的大部分节目内容。这里作者披露了这部分哈哈镜中的材料，借此剖析了戈培尔对宣传艺术的利用——无疑，这位宣传家是很高明的。他“把宣传看成一种艺术，把自己看成一位能够操纵整个民族的感情的伟大艺术家”。“他根本不愿意让人民有思想。他想要人民完全屈从于宣传工具的魔力，陶醉在胜利的欢乐中，而不想要任何幻灭的现实介入。”艺术的确帮助了他，使宣传家取得了暂时的胜利，不过，当历史对价值作出判断之时又会怎么样呢？“历史既不是妓女，也不是女神。克莱奥既不做许诺也不接受贿赂，她只是慎重而又不情愿地记下了以她的名义犯下的罪行。”艺术蒙受的耻辱终究会被洗去，被人们所不齿的只是粗暴玷污了它的人。
弘一法师的传记出了好几部，谈到法师的文字也很有一些了，近日三联书店出版的《弘一法师书信》(林子青编，7.95元)想必令慕其风节的读者心喜。此书所收书札，虽仍多出家后所作，但已达七百余通，较前此所版各种，是收罗最富的了，赖编者的勤勉与努力，保存了许多不可多得的材料。法师所学为律宗，这是最重修持的一宗，三千威仪，八万细行，深入研究已属不易，实践躬行则更难。书信自然不是讲谈佛法，却可见出法师认真不苟的生活态度。友朋往来，每多俗务，然细微末节处总有法师持律谨严认真不苟的精神在，可知世人道：有俗人，无俗事，是至言了。而论及治学、为人与处世，又每呈智慧通达的一面。如与刘质平书：“人生多艰，‘不如意事常八九’，吾人于此，当镇定精神，勉于苦中寻乐；若处处拘泥，徒劳脑力，无济于事，适自苦耳。吾弟卧病多暇，可取古人修养格言(如《论语》之类)读之，胸中必另有一番境界。”正是“大著肚皮容物，立定脚跟做人”之说了，在僧在俗，为人之道可有什么不同么？
日本学者认为，二十一世纪的经济学将由文化与产业两部分构成。他们开始向传统的经济学挑战。他们强调文化的生产性和输出效果，强调经济进步的新形象——文化。同时也强调心理学与经济学的融合及国民意识对产业结构变化施加的巨大影响。在他们看来，日本经济的新色彩就是“文化产业化”。所谓文化产业化就是按照一定时期人们的文化需要进行生产。这时候，企业之间的竞争就不仅仅是产品价格上的竞争，而是文化形象的竞争。但是，产业并不完全是被动的，它完全可以创造一种新文化，根据这种新文化进行生产。在《新文化产业论》中，作者(〔日〕日下火人著，范作申译，东方出版社，2.40元)就比较系统、概括地阐述了文化产业论的基本观点，书中，作者举了很多生动具体的事例来说明其观点。所以，一看到书名感觉到的是“新”，而看其内，感到的是生动。合上书，欧洲学者的那句“未来经济学理论在日本”又想了起来。照此，未来的世界市场也会让这小小的日本抢去三分之二。
刚刚讲的《新文化产业论》可以说是日本人的新生意经。现在再看看《犹太人生意经》(〔日〕藤田田著，黄小平译，四川人民出版社，2.20元)。本书作者认为，“分散在世界各地为数仅一亿三千万的少数民族——犹太民族，他们操纵着世界经济，集世界之巨大财富于一身，其秘密就在于犹太生意经。”“跟犹太人打的交道越多，对此的感受就越深。”作者对犹太人的生意经不仅津津乐道而且了如指掌。那么犹太人到底有什么生意经？如果你有意经商，那么此书倒可一看。
《中国经济地理》(全国十一所民族院校合编，中央民族学院出版社，2.25元)比较系统地阐述了我国经济地理的基本理论和基础知识，同时注意反映了改革后我国生产布局的变化。为反映这种变化，在中国的农业地理、工业地理、交通运输地理、城市地理、旅游地理等章后增加了相应的内容。这就弥补了同类教科书中的不足。此书是了解我国经济布局的一本省时省力的书籍。
管理学的研究在我国方兴未艾。《管理心理学》(晓根、陈路主编，云南人民出版社，3.90元)把管理学的触角又伸到了心理学领域，同时吸收了社会学、人类学、生物学、生理学等学科的知识和最新研究成果，力求以此来揭示管理工作的规律性。管理心理学的产生可以进一步提高工作效益和劳动生产率。因为，一方面管理心理学研究可以使管理者从理论上更自觉地把握并根据管理过程中个体、群体和组织的心理活动规律，制定出管理个体、群体、组织的正确方针和政策；另方面，研究管理心理学可以促进组织内部以至整个社会的成员激发主人翁责任感和献身精神，可以提高高级领导者的领导水平和管理艺术。当然这些属理论上的推导，到底能不能有这种效果，还要看管理心理学掌握的如何和从事管理工作的人。
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金香