关于马丁·海德格尔对老子之推崇，以及海德格尔与老子在诗性气质上的相类，熊伟先生有精到之论。近期读到Heinrich　WiegandPetzet的《迈向一颗星——与马丁·海德格尔的交往》，其中专辟一节题为《来自曼谷的僧侣》，介绍了作者所见所历海德格尔与东方世界的接触和遭遇。兹举文中有关海德格尔与老子一例，供同好一乐。
　　在海德格尔的工作室里，挂有一幅中文书法作品，上书老子两句云：能浊以止，静之徐清？孰能，安以久，动之徐生？法书出自中国台湾学者萧师毅之手，乃后者因海氏之邀所书。此作之傍，是一尊日本木雕，为一禅宗和尚也。道释相映，颇有东方氛围。
　　海德格尔对老子有大敬仰，晚年研读并翻译《道德经》(关于此事，熊伟先生所撰《恬然于不居所成》一文曾有介绍)。一九六六年，哲学家Ernst　Tünger将来远东之际，海德格尔致信一封，并附所译《道德经》第四十七章：
　　　
　　Nicht　zum　Tor　hinausgehen
　　und　die　Welt　Kennen，
　　Nicht　zum　Fenster　hinaus- sp<SPS=2344>hen
　　und　den Himmel　ganz sehen.
　　Geht　man　sehr　weit　hinaus，
　　weiss　man　sehr　wenig.
　　Darum　der　Weise：
　　nicht　reist　er，
　　doch　er　Kennt，
　　nicht　guckt　er，
　　doch　er　rühmt，
　　nicht　handelt　er，
　　doch　er　vollendet.
　　　
　　将原文与之对照，则译文的意思与节奏韵味均不错。唯“弗见而名”中的“名”词，显然海德格尔不明“‘名’乃‘明’之假借”的真相，望文生义，将其误译为“功成名就”之“名”(rühmen)。足见中学西传的语言障碍是何等巨大！
　　然而这里，海德格尔欲与东方圣贤之伟大心灵对话和沟通的决心和愿望，不也见出一斑了么？
补白
白波