编撰者：自明居士 [2007/01/23-2007/02/12]
佛说古来世时经
我听闻如以下所述：一时佛陀游历到波罗奈仙人鹿处，当时诸比丘吃完饭后，一同集会于讲堂而一起讨论讲述，假设有位长者其所作所为都是平等，或有位清净守戒的比丘奉行真戒，来到长者的宅舍下从其处获得供养饭食，若与比丘从他处获得百斤黄金相比，而两种情况何者较为殊胜呢？有比丘回答说：不管是百斤或千斤黄金有益吗？若认真思考，奉守戒律的比丘，能够遵行佛法修行乃能真正获得供养，而此长者则其福报最为高上。
当时贤者(阿难律)在此会中，听闻此法回答说：何止百千斤黄金，假使是比百千斤黄金还珍贵的无极之宝，仍然比不上长者供养饭食给予真正守戒的比丘。为何如此呢？回想起我以往在波罗奈国，谷米粮食非常昂贵而人民饥馑，我以担草来卖以求自己能存活，有一位缘觉名字叫做和里，来游历此国，我早上出城要去担草，当时此缘觉者穿着僧衣持钵进入城内化缘，回程途中我担负草回来在城门中，又与此缘觉者相遇发现他空钵而出，和里缘觉遥遥的看见我来，即自己想说：我一早入城而此人出城，而今此人担负草而回，想必还未吃饭，我当随后前往拜访其家，也许可以获得一些食物止饥。
我当时担草回到宅舍下将草放在地上，回头看见此缘觉者追着我后面如影随形，我当时心想，早上出城时看见此缘觉者入城化缘，而空钵而回，我想他还未获得食物，我应当断食把我的一餐给他，即手持食物而出长跪给他，希望身心安隐，愿道人愍伤我而接受之，时缘觉者说：谷米很贵而人民饥饿，应当分为二分，一分着钵一分自食，你为应法身报之，唯然圣人白衣居家，炊作器物食具都有，慢慢的料理炊食而早晚都不在，道人我愿受此布施。
当时此缘觉者接受此饭食，我因为此功德，七次往返生于天上为诸天王，七次往返生在世人中为人之尊，因为此一布施，为诸国王、长者、人民、群臣、百官、所乐见并来奉事，四辈弟子比丘比丘尼，清信士女所乐见来供养，衣被饮食床褥卧具病瘦医药，都不请自来，我所需要的都有。此次出生在家为释氏种族的人，珍藏各种金银珍宝不可计数，及余各种财物没有限制，但我离弃家业作为一个沙门，假使当时知道此道人缘觉之道可成，则此广大心福则不可限量。
于是颂偈曰：我曾担负草，因贫穷为人作佣而活，但供养于沙门，和里这位缘觉僧，因为此缘而生于释氏家族，名号称阿难律(不是阿难)，我善于歌舞，鼓琴瑟笛成，我当时看见导师，觉得正觉胜于甘露，即发欣喜欢乐心，出家作为沙门，便知道本来的宿命，前世所曾经历过的，曾在忉利天，受此安乐经过七往返，于忉利天七世人世间七世，总计有十四世，在天及人世间，未曾到过恶道，得知道人之死去生来，生死之所趣，虽在天堂中很快乐，但不如圣道之甘贻，以五品定意，寂然为一心，洗除所结众垢，以道眼目睹清净，所以来出家，在家会易损其业，其愿以合成，以具足佛教，亦不乐于生，亦不乐求死，初不择其时，寂然定其志，在维耶竹树间，我的命愿尽于此，在此竹树下，灭度而成为无漏。
当时世尊以其道耳彻闻此颂语，阿难律比丘为众比丘自说宿命因缘，及其经历的福德之报。从定室中走出前往讲堂坐在众比丘前，告诉众比丘，你们等等共会于此在讲论甚么事啊？
诸比丘说：我们等等在此聚会讲论罪福善恶之所归属，而贤者阿难律，自己说明宿命及其各种福报因缘。
佛陀告诉诸比丘：你们等等在说过去的事情，你们想要听闻如来我讲说未来的状况吗？
诸比丘说：当然，世尊。今天正是时候，应为比丘说为来之法，听闻后则应奉持。
佛陀说：注意听了，并应专注思考。当然，世尊。愿乐欲闻。
佛陀说：未来之世，人有寿命长八万岁，此阎浮提人民很多，而五谷丰贱，人都以聚落而居鸡鸣相闻，女人五百岁乃嫁，一样都有三病、老病、大小便，有所思求。
当时有王其号为轲，主理四大天下为转轮圣王，其治理以正法，自然七宝金轮、白象、绀马、明珠、玉女之妇、藏臣、兵臣，王有千子勇猛多力姿容殊胜，降伏他兵，治理四天下，不加鞭杖、刀刃不施，行以正法、人民安隐，王有四车皆七宝成，其轮千辐高三十二丈，其车甚高威光巍巍，在上举幡令一切布施众生，饭食衣被床卧车乘香华灯火，供养沙门道人及贫穷者，惠施完后，舍弃王位，舍弃家庭，学道行作沙门，当时族姓子所以慕道，剃下须发身被法衣，获于无上净修梵行，究竟佛教，自然成六神通，生死为断，所作已办，了解色空境界。
当时贤者比丘在会中，即从坐中而起，偏袒右肩，长跪叉手禀告世尊说：我愿意来世成为此轲王，主理四大天下自然七宝而有千子，治以正法广施一切，出家学道成无就无上智慧也。
于是世尊就骂这个比丘，你这个愚笨痴子，你们应当以一生来成就道德，怎么反而更求此生死周旋，说自己来世要成为转轮圣王，岂不贪于七宝，有千子勇猛然后入道。
佛陀告诉比丘，既然如此你应当来世得成为轲王主理四天下，广施一切出家成道。
佛陀告诉比丘，未来世的人其寿命增长为八万岁，此时当有世尊其佛号叫作弥勒如来至真等正觉，明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。就好像我今天一样，不管是天上天下诸天梵释，沙门梵志莫不归伏听从接受教化，普说佛法度化上中下人，能够分别各种义理，令他们清修梵行，各个阶层兴起道化犹如我今天一样，其清净教流布满天上天下大家莫不承受，其比丘众有数千人。
当时贤者弥勒也处在会中，即从坐中而起偏袒右肩，长跪叉手向前禀告佛陀说：唯然世尊，我应当在未来世人寿八万岁时，当成为弥勒如来至真等正觉，教化天上天下就好像今天佛陀您一样。
于是世尊赞叹弥勒说：善哉善哉，此乃施以柔顺广大之慈悲心，要救脱无数无极之大众，乃兴此意要为当来一切之唱导，就好像我一样，你应当来世即当成佛，其号为弥勒如来至真等正觉，明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。
于此时贤者阿难手持扇在佛一旁侍候，佛陀告诉阿难，取金缕织成衣来，应当赐予弥勒比丘，阿难受教，即前往取来交给世尊。世尊取了之后便赐予弥勒，告诉弥勒说：取此法衣藉以施给众僧，为何如此呢？因为如来至真等正觉，对于世间人多所助益，救以至德。弥勒即以此奉予众僧。
当时魔波旬心中自己在想着，沙门瞿昙，为诸比丘演说未来世的状况，今天我将前往扰乱其法教，魔波旬就即刻前往来到世尊前。以偈歌颂说：
我想未来世的人啊，身体柔软头发容貌姝好，各种宝物璎珞佩带在身上，头上戴着珍珠华饰。
当时世尊就知道：今天魔波旬来到此地想要扰乱法教，佛即要与魔论教。以偈歌颂说：
未来世的人民啊，没有执着狐疑寡断，已经剪除了生死的迷网，没有各种遗漏，在弥勒佛教导中，清净修于梵行。
于当时天魔又以偈歌颂说：来回应世尊所说。
我想未来世的人啊，身上穿着衣冠鲜明，以栴檀涂在身上来庄严其身首，于城中在轲王所治理之处。
于是世尊以偈回应魔所说：
未来世的人心中至诚，无我无所受，不用珍宝异物，心中无所贪着，在于弥勒世，清修于梵行。
魔波旬又以偈回应佛所说：
我想未来世的人啊，贪于珍宝喜好饮食，精于各种歌舞，爱乐于各种音乐，于城中在轲王所治理之处。
于是世尊以偈回应魔所说：
未来世的人能度无极，各种魔网所不能拘缠，行禅定行平等，欣然无所执着，魔波旬你应当知道，你未来时已经灭亡。
当时魔波旬心中自己想说：如来神圣已经知道我的兴灭，忧愁不乐羞愧而离去，佛说此时大家莫不欢喜。
佛说古来世时经终
