藏传藏经的公案：
在古印度王舍城有一个叫热桑的家族，是个外道。他的妻子叫德丹玛，是信佛教的。妻子怀孕时，请求她的丈夫，邀请释迦牟尼佛跟他弟子一起来应养。她的丈夫虽然是外道但也答应了。当时释迦牟尼佛正在王舍城附近一个竹林园，邀请后就到他们家里，受到了很热烈、隆重的欢迎和供养。热桑就问释迦牟尼佛，他的妻子将来生的是男的还是女的，释迦牟尼佛就说，将来生的是男孩子，他出生以后的名字叫“光”，将来对你们热桑家族里边带来很多光芒，他将拥有很大的财富。释迦牟尼佛就给他授记了，将来还要跟着我，修学佛法，做一个僧人，最后成为阿罗汉。
热桑是一个离系子派的外道，一位叫拉日嘎的外道，就向热桑问：“乔达摩他给你说了些什么？”热桑就老老实实把释迦牟尼佛说的话告诉他了。这个外道会算命，他一算，看到释迦牟尼佛说的话都会验证的，将来会实现的，这样释迦牟尼的预言是准确的了。他就想：乔达摩（就是释迦牟尼佛）的预言真的实现了，他的声誉就要升高，我们裸形外道的声誉就要降低了。热桑是裸形门派的信徒，可能他会皈依佛了。于是他要想尽办法让佛丢脸，把他的预言弄破。这么想后，他就对热桑说：“你相信这个狂妄的乔达摩干什么呢？根据我的法力，这个孩子生出来后，你们家的血统要断，光的意思就是火，这个孩子出生的时候，大火要把你们家烧得光光的，从此你们家也就断掉了”。他又说了很多不吉祥的话。
热桑听了之后，对外道头子说的话感到很恐惧，就想这个孩子不好，对家里有害了，就想堕胎把孩子弄掉。他就给妻子一包堕胎药，想把他打掉。因为业报的关系，这个孩子有他的福报，他的妻子吃了那个药之后，并没有打下来。热桑非常生气，他把妻子拉到一个僻静的地方，就打她，打得差不多要死的时候就把她杀掉了，把她弄死后，把尸体拖到一个尸林里边去了，要把她埋掉。祼形外道听到之后，就很高兴了，“这样嘛，乔达摩预言这孩子将来要变成大富翁，有财富了，还要出家证阿罗汉了，现在母亲也死了，孩子根本就活不成的。”他们就这样来嘲弄释迦牟尼佛说的预言不准，并把热桑把他妻子弄死的消息到处传播。
释迦牟尼佛听到这个消息之后，就跟弟子们一起到尸林里边来。这个时候，国王和他的臣也都来了，到尸林附近来看这个事情。佛站在一边微笑，这些人要害佛，讥毁佛，那是做不到的。热桑看到佛他们来了，就与外道说不要埋了，用火烧起来，把尸体烧掉算了。点火之后就把妻子烧了，尸体全部烧了，几乎烧完了，都烧成灰了，但是她的肚子无论摆多少柴也烧不了。当她的肚子火烧得厉害时就崩开了。崩开了后，大家看到一个发育很好的孩子，大家看到很稀奇。佛就告诉热桑：“你把火里边的孩子抱出来吧！”但是那些外道阻止热桑去抱，因为热桑也是外道的弟子，他不敢去抱。
释迦牟尼佛看热桑不去抱，就派了他一个弟子—耆婆童子，去把那个孩子从火里边抱出来。（这个公案，《俱舍论》里也有）一般说来，去火里抱孩子，抱的人也会被烧死，耆婆童子对佛信心很足，毫不怀疑冲到火里，不害怕，佛说能抱出来我就去抱。这个孩子抱出来一点也没烧伤，耆婆童子也没烧伤。
这孩子长得很漂亮，抱出来之后，外道很惭愧，也很难过。释迦牟尼佛就对热桑说：“你妻子虽然已经死掉了，这个孩子要好好活在那里，你要好好地照顾他。”但外道对热桑说：“不要照顾，千万不要认火里抱出来的这个孩子，不要养他。如果养的话，你家要遭难的。”热桑听了外道的话，不愿意养这个孩子。释迦牟尼佛就给这个孩子取个名字叫“火生”，火里边生的，就是光的意思。把孩子交给别人怕外道害他，干脆把孩子交给国王。国王是信佛的，孩子托给了他，他就养了。在国王的照料下孩子就长大了，这个孩子就是因竭陀尊者。
因竭陀在藏文的名字叫行那琼，就是说从火中生出来，他生出来不是按平常方法生的，他出生是不平凡的。因为这个孩子非常聪明，只要教他一点点知识，他可以把学过的东西，全部把要点记住，所以又称他“苏杰西”，就是说他理解的很快。我们说反应快就是速疾智，你教他的知识，很快把要点都掌握了。
有一天，因竭陀的舅舅，他在几个地方游行，到王舍城来了，他听到他的姐姐死掉了，他想证明一下佛说的预言是不是真的，他就这个事情问了几个邻居，他们都说佛的预言一点也不错，并且告诉他这个孩子，叫国王养去了。这个舅舅就去找到热桑，就是孩子的父亲了，说：“你这个笨蛋，相信裸形外道的话，把自己的妻子杀掉（热桑的妻子是他的姐姐嘛），自己的亲生孩子也不肯养。你假使再不去养你的孩子，不去领来的话，我要把你杀害妻子的事情记下来，把这不光彩的事情到处宣传，让大家都知道，让你的名声扫地，还要告诉国王，以杀害妻子的罪来处罚你”，他的舅舅对他姐夫这么说。热桑听了很害怕，要告他嘛！还要到处宣传。就跑到国王那里去，就说要把孩子领回去，国王不答应。热桑也没办法了，国王不允许他就求释迦牟尼佛了，请佛帮忙让他把孩子领回去。佛慈悲了，要领你就领吧！后来热桑死掉了，他的孩子就是因竭陀成了他家族的主人了。因为他过去的福报，他的财富也越来越多，他大量的供养，对穷人广大的布施，做了很多慈善事业。释迦牟尼佛对他的财富很多的预言也应验了。他就在母亲被杀的地方造了个寺庙，在寺庙里大量的布施，多方救济，并且把庙供献给释迦牟尼佛。这个庙就是现在叫“贡聂贝蔡寺”（藏文名字），意思就是纪念他母亲的了，这个庙大概现在还在了。
因为因竭陀的财富很多，他穿的衣服跟天人穿的一样。一天洗过的衣服放在太阳底下晒，被风括走了，这个风把衣服刮到国王的宫殿里去了，国王看到这么贵重的衣服，问大臣才知道，他以前养的那个孩子现在成了大富长者，富得不得了。有一次，因竭陀邀请国王跟朝廷文武大臣到家中来作客，国王带着大臣就到他的家里来了。国王一看因竭陀家里的财富比国王还多。但国王的品质极好，并不妒嫉，也不羡慕，他跟从前一样，以前是他养的了，并且很爱护他。但国王的儿子阿闍世王就起了坏念头，回去后就把他的父亲瓶沙王杀了，篡位了。他就动脑筋，对因竭陀尊者：“你是我父亲养大的，所以我们跟兄弟一样了，既然我们是兄弟，你应该把你的财产分一半给我，这才是合理的。如果你不拿给我，那就别怪我不客气了”。因竭陀尊者说：“对我来说，没有这个必要分给你，我把我的财产全部给你都可以的，用不着分。”就把财产全部交给国王，自己又找地方谋生去了。
由因于他过去做了很多的善根又成了富翁，而且变得比以前还要富。阿闍世王的财产一点也没增加，阿闍世王心里更加妒嫉了。“他的财产全部给了我，而他现在更多，比国王还多。”又生妒嫉心了，又去找岔子去了。因为国王是贪心无厌的，因竭陀再给他多也不会满足的。最后国王派了一些盗匪到他家去抢劫。这些人就爬到因竭陀家的屋顶上，被他家里的妇女发现了，就喊起来了，说“有贼有贼”。因竭陀听到有喊就发了个愿：“但愿这些贼定在他们所在的地方。”因为过去有善根，他这个话一说，因竭陀也带有神通，话一说，盗匪就站在房顶上动也不动了，毫无办法，一直站到一整夜。第二天早上，大家看到屋顶上站了许多贼，就知道昨天晚上发生的事情。阿闍世王也请因竭陀把家里那些贼放回去，把定解除了。因竭陀就说“让这些贼走吧！”这些贼才开始动。
因竭陀虽然没有出家，但过去的善根厚，他有这个能力。这样把国王手下的放掉了。因竭陀想，以前国王在世时，人都是好的，走善的道路，现在他的儿子阿闍世王当政，一些好人也变坏了，风气都变坏了，他说我要蹲在他的国家里边，总有一天，会被他害死的，钱、财物不是好东西，要引起人家妒忌斗争，甚至叫人杀害了，因此因竭陀对世间产生厌离心了，出离心生起来了，他就把自己的财物全部布施给四方的人。
这时候释迦摩尼佛六十九岁了，因竭陀二十七岁，他跑到释迦摩尼佛面前，请释迦牟尼佛把他收下来，他要做弟子，这是因为因竭陀过去善根厚了，须发自落，就袈裟着身，成了比丘了，没有多久就证了阿罗汉果了。
有一次，佛的弟子就恳求佛讲因竭陀尊者的因缘？释迦牟尼佛就告诉大家了，他说在毗婆尸佛时，有一个叫聂梅的人，因竭陀的前身，一个家族的长者，他供给毗婆尸佛三个月的供养，可能是安居了，同时当地一个国王叫念丹，也请毗婆尸佛应供，毗婆尸佛告诉国王，他已经答应长者供养了，不能两边受供了，就把国王的供养给退掉了。国王就想跟聂梅商量，先来供养。但聂梅长者不愿意。最后为了使两边平息争吵，大家就请毗婆尸佛吃饭，哪个的饭好就由哪个供养。就是大家都准备请佛吃饭，哪个准备的好，这三个月的供养，就哪个来供了。结果呢，聂梅的饭比国王的还要好，这顿饭就是比金钱，聂梅比国王还有钱了，他的饭比国王的还要好，国王就不愿意了。他就下令不准卖柴，长者没办法烧饭了，三个月供养佛也没办法了。但聂梅家的钱实在太多了，他买不到柴就把家里的香木料拿来做柴，他给毗婆尸佛烧饭，这样烧出来的饭当然味道更好了，品质也提高了。大臣把这个消息告诉了国王，国王就取消卖柴的命令，他禁不了嘛，家里香柴多得很嘛。当聂梅听到买不到柴是国王下令的，很高兴，他用香料木料烧的饭当然比国王更好了，他胜了。但是自己把国王的计划打退了，他自己也因为有财富起了我慢心了，他说了一个很不好的话，他说我家的柴多得可以把你国王和你母亲一直火葬掉，这是对国王一些不满意的话。因为这些话，他就感到现世自己母亲被火烧死了，这个国王就是现世的阿闍世王。他自己从火里生出来，火生的原因就是这个。
但是因为供养毗婆尸佛积了很多的善事，所以今生获得大富，在火里也烧不掉，他现在因为善根厚，在佛的教育下，很快成了阿罗汉，这是佛给弟子讲过去的因缘。
因此，因陀罗尊者的生活道路表明，佛陀的教法，佛说的业报，善恶业都有报的，因为过去做的善业，感得大富，又是出家做阿罗汉；但是过去说了那些不好的话，现在他的母亲烧死，自己也烧在里边，他善根厚，没被烧死，所以是恶报了。佛说的因果是不错的。”
看了这个因果故事，感叹世间的许多事，可能真是许多因缘所定的，看上去顺理成章的事，可能有一只无形的手在操纵，这只无形的手也许就是每个人以前的所作所为。要想改变生命的轨迹，虽说命运掌握在自己手里，但可能需要长时间乃至多世的积累。
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汉传藏经的公案：
作者：洄澜 文章来源：明伦月刊
佛在世的时候，瞻波城中有一位长者，他一直苦于没有子嗣，于是他向外道请求得子的秘方，不久之后，他的妻子便怀孕了。长者知道了以后，便向外道请教，这一胎究竟是男是女？外道肯定的说：“这胎必定是女儿。”长者听了以后十分懊恼，忧心忡忡。
之后，有位善知识向长者开导：“您之前不也听说过一件事吗？优楼迦叶兄弟本来是外道的弟子，如果外道是无所不知的大智慧者，那么，为什么迦叶兄弟会离开而跟从佛陀学习呢？而且舍利弗、目犍连、频婆娑罗王以及末利夫人等诸王夫人，还有须达等诸位长者，他们都是佛的弟子。可见如来世尊对万事万物无所不知，所以称作佛陀。现在佛陀正在附近弘法，如果您想确知这胎究竟是男是女，应当前往请教佛陀。”
于是长者便立即前往佛的住所，请问佛陀关于胎儿的事情，佛回答他：“你妻子所怀的必定是男孩，而且福德无量。”长者听后满心欢喜。这件事传出之后，外道心生嫉妒，便用庵罗果混昏沈毒药，拿给长者：“您妻子生产前服下这帖药，所生的孩子必定相貌端正，而且母子均安。”长者收下这帖药，丝毫不疑有他，便拿给妻子服用。没想到他妻子吃后不久就死掉了。外道计谋得逞，窃喜不已，便在城中散布谣言：“当时佛陀曾经授记长者的妻子，必定会生下男孩，如今胎儿还未出生，母亲却已丧命了。”长者因此对佛失去信心，很伤心地处理妻子的后事，然后火化了。
佛陀不愿让外道的邪说横行，打算扫荡邪师外道，便来到火葬场。外道远远的见到佛前往火化场，面面相觑讥笑地说：“佛陀到这火葬场来，莫非是想吃肉吗？”而那些还未证得法眼，未能彻见佛法正理的人，见佛陀来到，心里既惭愧又恐惧，对佛说：“那位妇人已经死去，您就不必去了。”
这时，阿难便对众人说：“大家稍待一会儿，佛陀将为大家宣说诸佛证悟的境界。”
佛来到长者前面，长者质疑问道：“佛陀！您一向所言不虚，但是如今母子双亡，为何当初信誓旦旦的告诉我必定得子嗣呢？”
佛对长者说：“当时您并未问我您妻子寿命长短，只问我所怀胎儿是男是女。诸佛如来绝无虚言，所以告知必定得子。”此时火化中的妻子，腹部突然裂开，出生一个男孩，他端坐在火中，仿佛坐在莲花台上。外道见到此景，便指控这只是幻术。但是长者见到后十分欢喜，反而呵责外道说：“假使只是幻术的话，你们为何不如法泡制？”
此时，佛对在场的名医耆婆说：“请您到火焰中将男孩抱出来。”
耆婆便往火堆走去，感觉如同进入清凉河水中，将男孩抱回来。
佛伸手接过男孩，便对长者说：“一切众生的寿命，长短不定，如同水面上的泡沫。众生业报各有定数，命未绝时，猛火或毒螫都不能加害于他，这并不是我能够起死回生。”
这个男孩，因为有生于猛火中的因缘，而梵语中称火为“树提”，便取名为“树提”。
由以上的故事，我们可以了解：凡夫常常被外境表相蒙蔽，而看不出事实的真相，进而对佛的言教心生怀疑，乃至无法深信佛言。
《金刚经》上言：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
所以我们有幸听闻佛法，不应等同凡夫情见，当我们遇到人生的困顿际遇时，更应信受佛言，绝不可妄生疑谤。
【注】
瑜伽论记卷第二(之上)(论本第四至第六卷)
有说到此公案：
树提长者母怀树提时。佛记是男后未生位母便命终。外道讥诃佛记无验。焚烧母日佛令使者入火取儿。母虽丧亡其儿不死。由佛力故火不烧使。佛但记儿不记母。故言不虚妄。
