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【原文】
一、我雍正是将遗诏的“十”改成“于”字而谋取皇位的吗？
奉上谕：自古凶顽之徒，心怀悖逆，语涉诋诬者，史册所载，不可枚举。然如今日曾静此事之怪诞离奇，张为幻，实以古所未见，为人心之所共忿，国法之所断不可宽者。然朕往复思之，若伊讪谤之语，有一事之实，在朕有几微不可问心之处，则不但曾静当蓄不臣之心，即天下臣民，也应共怀离异之志；若所言字字皆虚，与朕躬毫不干涉，此不过如荒山穷谷之中，偶闻犬吠鸣而已，又安得谓之讪谤乎！上年此事初发之时，朕即坦然于怀，实无丝毫仇怒之意，笑而览之。此左右大臣皆深知之。嗣令侍郎杭奕禄、副都统海兰，前往湖南拘曾静到案，明白晓谕，逐事开导，动以天良，祛其迷惑。而伊始豁然醒悟，悔过感恩。其亲笔口供，不下数万言，皆本于良心之发见，而深恨从前之误听浮言，遂妄萌悖逆之念，甘蹈赤族之诛也。盖其分别华夷中外之见，则蔽锢陷溺于吕留良不臣之邪说；而其谤及朕躬者，则阿其那、塞思黑、允、允等之逆党奸徒，造作蜚语，布散传播，而伊误给以为实之所致。自上年至今，已将一载。朕留心体察，并令内外大臣各处根究，今日案内著邪书、造谤言之首恶俱已败露，确有证据，并不始于曾静者，尽明白矣。与朕初意毫无差谬。则曾静之误听，尚有可原之情，而无必不可宽之罪也。
据曾静供称，伊在湖南，有人传说：先帝欲将大统传于允，圣躬不豫时，降旨召允来京，其旨为隆科多所隐，先帝宾天之日，允不到，隆科多传旨遂立当今。其他诬谤之语，得之于从京发遣广西人犯之口者居多等语。又据曾静供出，传言之陈帝锡、陈象侯、何立忠之人，昨从湖南解送来京。朕令杭奕禄等讯问，此等诬谤之语，得自何人？陈帝锡等供称：路遇四人，似旗员举动，憩息邮亭，实为此语。其行装衣履是远行之客，有跟随担负行李之人，言中京师王府中来，往广东公干等语。查数年以来，从京发遣广西人犯，多系阿其那、塞思黑、允、允门下之太监等匪类，此辈听伊主之指使，到处捏造，肆行流布。
【译文】奉皇上旨意：自古以来，那些凶顽之人，心怀反叛之意，以言论诋毁朝廷，这种情况，史册上可以说很多。但是像今天曾静这件事的古怪离奇程度，是自古以来所罕见的。为人心之所共仇，国法也万万不能宽容的。但是我经过反复考虑，如果他所说的诽谤之言，有一件属实，那么对我个人来讲也值得有扪心自问之处，而曾静则不但应当有反叛之心，而且天下百姓也应该共怀离异之志，大家反对我，我无话可说；如果他的诬谤之词都不是事实，与我毫不相干，这样的话，那就不过是荒山穷谷之中，偶然听到几声兽叫禽鸣罢了，又怎么能说是讪谤呢？去年这个事情刚刚发生的时候，我的心情就十分坦然，没有一点忿怒之意，含笑而审阅这个案情。这是左右大臣都知道的。
后来令侍郎杭奕禄、副都统海兰，前往湖南把曾静缉拿归案，对他讲明道理，进行开导，以天良感动他，使他解除了迷惑。而他也开始豁然醒悟，痛悔过错。他的亲笔口供，不下数万言，看来都是出自他的良心发现，深恨自己从前误听谣言，而做出反叛的举动，因此他甘心受到严刑处置。大概他鄙视少数民族的观点，都是因为受了吕留良邪说的影响。他对我个人的诽谤诬蔑，完全是因阿其那、塞思黑、允、允等逆党奸徒作谣言到处传布后，他误信所致。
自从去年至今，已将近有一年时间，我留心体察，并且命令内外大臣到各处调查，追究原因。那种暗著邪书，造遥诽谤的首恶，都已经败露，确有证据，并不是从曾静开始的，这已经很明白了。与我一开始的判断一样。那么曾静的误听，还是有情可原的，而没有必要非治他的罪不可。根据曾静的供词中所言，他在湖南听有人传说：先帝本想将大位传给允，然而皇上生命垂危时，降旨通知允从边关回京，圣旨被隆科多所隐藏。先帝去逝之日，允不到，隆科多传旨就立了当今皇上。其它诬蔑诽谤的话，是从一些自京城发遣到广西的犯人口中得知的等等。又根据曾静的供词中讲到的传言之人陈帝锡、陈象侯、何立忠等，昨天从湖南把他们解送来京，我令杭奕禄等人讯问他们：这些诬谤谣言，从什么人那里听到的。
陈帝锡等供道：“在路上遇到四个人，好像是旗人的举动，在邮亭休息时说的话。他们的衣着打扮，是行远路的客人，另外还有几名跟随担行李的仆从，他们说从京师王府中来，往广东出差等等。经查，这几年以来，从京城发遣去广西的人犯，多属阿其那、塞思黑、允、允门下的太监等匪类。这些人听从他主子的指使，到处捏造，散布流言。
【原文】
现据广西巡抚金奏报，有造作逆语之凶犯数人，陆续解到。讯据逆贼耿精忠之孙耿六格供称，伊先充发在三姓地方时，于八宝家中，有太监于义、何玉柱向八宝女人谈论：圣祖皇帝原传十四阿哥允天下，皇上将“十”字改为“于”字。又云：圣祖皇帝在畅春园病重，皇上就进一碗人参汤，不知何如，圣祖皇帝就崩了驾。皇上就登了位。随将允调回囚禁。太后要见允，皇上大怒，太后于铁柱上撞死。皇上又把和妃及其他妃嫔，都留于宫中等语。又据达色供，有阿其那之太监马起云向伊说：皇上令塞思黑去见活佛，太后说：“何苦如此用心！”皇上不理，跑出来。太后甚怒，就撞死了。
塞思黑之母亲，亦即自缢而亡等语。又据佐领华赉供称，伊在三姓地方为协领时，曾听见太监关格说，皇上气愤母亲，陷害兄弟等语。八宝乃允管都统时用事之鹰犬，因抄抢苏克济家私一案，圣祖皇帝特行发遣之恶犯；何玉柱乃塞思黑之心腹；太监关格系允亲给之太监；马起云系阿其那之太监；其他如允之太监马守柱、允之太监王进朝、吴守义等，皆平日听受阿其那等之逆论，悉从伊等之指使。是以肆行诬捏，到处传播流言，欲摇惑人心，泄其私仇。昨据湖南巡抚赵弘恩等一一查出，奏称：查得逆犯耿六格、吴守义、达色、霍成等，经过各处，沿途称冤，逢人讪谤。解送之兵役，住宿之店家等，皆共闻之。凡遇村店城市，高声呼招：你们都来听新皇帝的新闻，我们已受冤屈，要向你们告诉，好等你们向人传说。又云：只好问我们的罪，岂能封我们的口！等语。是此等鬼蜮之伎俩，一无所施，蓄心设谋，惟以布散恶言为煽动之计，冀侥幸于万一而已。夫允平日，素为圣祖皇考所轻贱，从未有一嘉予之语。曾有向太后闲论之旨：“汝之小儿子，即与汝之大儿子当护卫使令，彼也不要。”
此太后宫内人所共知者，圣祖皇考之鄙贱允也如此。而逆党乃云，圣意欲传大位于允，独不思皇考春秋已高，岂有将欲传大位之人令其在边远数千里外之理！虽天下至愚之人，亦知必无是事矣。只因西陲用兵，圣祖皇考之意，欲以皇子虚名坐镇，知允在京毫无用处，况秉性愚悍，素不安静，实借此驱远之意也。
【译文】
现在根据广西巡抚金报告，抓住了几个造谣的凶犯，陆续解到。经审讯，据逆贼耿精忠之孙耿六格供称，他原被发配到三姓地方的时候，在八宝家中，有两个太监于义和何玉柱向八宝女人谈论道：“圣祖皇帝本来是把天下传给十四阿哥允，皇上把“十”字改为“于”字，又说：圣祖皇帝在畅春园病重，皇上就进了一碗人参汤，不知为什么，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位。后来马上将允调回来囚禁。太后要见允，皇上大怒，太后撞铁柱自杀。皇上又把和妃及其他妃嫔，都留到自己宫中享用等等。又根据达色供词说，有阿其那的太监马起云向他说：皇上令塞思黑去见活佛，太后说：“何苦这样用心！”
皇上不理，跑出来。太后十分忿怒，就撞死了。塞思黑的母亲，也即自缢身亡等等。又根据佐领华赉供道，他在三姓地方为协领时，曾听到太监关格说，皇上气死他的母亲，杀害了他的兄弟。八宝是允管都统时用的鹰犬走狗，因抢劫苏克济家私一案，圣祖皇帝时特行发遣边远的恶犯；何玉柱是塞思黑的心腹；太监关格是允亲信小太监；马起云是阿其那的太监；其他如允的太监马守柱、允的太监王进朝、吴守义等，都是平时吸取阿其那等叛逆论调，并且受他们的指使。所以肆意进行诬蔑捏造，到处传布流言，想迷惑人心，发泄私忿。不管是押送的兵士，或者沿途的客店，都听见过这些谣言。特别更为严重的是，他们每遇城市，村店人群多的场合，就高声招呼人们：“你们都来听呵，新皇帝的新闻，我们已经蒙受冤屈，要向你们告诉，希望你们向大家传说传说。又说什么，他们只能制造我们的莫须有罪名，他们是封不住我们口的”等等。像这种鬼蜮伎俩，是他们在没有办法情况下，想以散布谣言达到他们的目的的卑劣行径。圣祖皇考在世时，平时就对允十分轻贱，从没有说过他一句褒奖的话，并且曾在同太后闲话时说：“你的小儿子，就是给你那大儿子当护卫、当传令兵，他都不要。”
这是太后宫内的人都知道的。圣祖皇考对允这样鄙视，而其逆党却说，圣意想把皇帝之位传给允，他们却没有看到，皇考到了老年，哪有把他将要传位之人放在几千里之外的边远地区的道理呢？天下再傻的人，也知道不会有这种事哩！只因为西部边疆用兵打仗，圣祖皇考的本意，是想以皇子的名义在那里坐镇，其实知道允在京没一点用处，况且秉性粗鲁，从不安静，不过是找个借口，把他赶到远处罢了。
【原文】
朕自幼蒙皇考钟爱器重，在诸兄弟之上，宫中何人不知！及至传位于朕之遗诏，乃诸兄弟面承于御榻之前者，是以诸兄弟皆俯首臣伏于朕前，而不敢有异议。今乃云皇考欲传位于允，隆科多更改遗诏，传位于朕，是尊允而辱朕躬，并辱皇考之旨，焉有不遭上帝皇考之诛殛者乎！
朕即位之初，召允来京者，彼时朕垂涕向近侍大臣云：痛值皇考升遐大故，允不得在京，何以无福至此！应降旨宣召，俾得来京以尽子臣之心。此实朕之本意，并非防范疑忌而召之来也。以允之庸劣狂愚，无才无识，威不足以服众，德不是以感人，而陕西地方，复有总督年羹尧等在彼弹压，允所统者，不过兵丁数千人耳，又悉皆满州世受国恩之辈，而父母妻子俱在京师，岂肯听允之指使，而从为背逆之举乎！其以朕防范允，召之来京者，皆奸党高增允声价之论也。及允将到京之时，先行文礼部，询问见朕仪注，举朝无不骇异。
及到京见朕，其举动乖张，词气傲慢，狂悖之状不可殚述。朕皆隐忍宽容之。朕曾奏请皇太后召见允，太后谕云：我只知皇帝是我亲子，允不过与众阿哥一般耳。未有与我分外更亲处也。不允。朕又请：可令允同诸兄弟入见否？太后方谕允。诸兄弟同允进见时，皇太后并未向允分外一语也，此现在诸王阿哥所共知音者。后允于朕前肆其咆哮，种种不法，太后闻知，特降慈旨，命朕切责允，严加训诲之，此也宫中人所共知者。允之至陵上，相去太后晏驾之前三、四月，而云太后欲见允而不得，是何论也？且何玉柱等云，太后因闻囚禁允而崩；马起云向伊妹夫达色又云，太后因闻塞思黑去见活佛而崩。同一诬捏之语，彼此参差不一者如此。
且塞思黑去西大同，在雍正元年二月，朕将不得已之情，曾备悉奏闻太后，太后是而遣之者，并非未请慈旨太后不知不允之事也。即允之命往守陵，亦奏闻太后，欣喜嘉许而遣之者，亦非太后不知不允之事也。雍正元年五月，太后升遐之时，允来京，朕降旨封伊为郡王，切加教导，望其省改前愆，受朕恩眷。后伊仍回陵寝地方居住。其间阿其那在京，塞思黑在陕，悖乱之逆日益显著。是其逆心必不可折，邪党必不肯散。而雍正四年，又有奸民蔡怀玺投书允院中，劝其谋逆之事，朕始将允召回京师拘禁之。是允之拘禁，乃太后升遐三年以后之事，今乃云太后因允囚禁而崩，何其造作之舛错至此极耶！
【译文】
朕从小受皇考钟爱器重，在众兄弟之上，宫中哪个人不知道！至于说传位于朕的遗诏，是众兄弟当时在御榻都看到了的，当时众兄弟都臣服于朕的面前，没有任何人有异议的。而现在，他们却说皇考想传位于允，隆科多更改了遗诏后，传位于朕，这是尊敬允而污辱朕，并且也是对皇考圣旨的污辱。那有不遭皇考在天之灵的愤怒呢？朕刚刚即位时召允来京，当时朕垂泪向近侍大臣说道：“正值圣祖皇考升天大故之时，允却不在跟前，为什么他竟这样没有福气。应马上降旨宣召，让他赶紧回京以尽子臣的孝心。朕的本意就是这样，并不是为了防范疑忌他而召他来的。允庸劣狂愚，无才无识，威不足以服众，德不足以感人；而陕西那个地方，有总督年羹尧等人在那里弹压。允统兵不过几千人，这些人又都是满州族人的子弟，世世代代都受朝廷的恩惠，他们的父母妻子都在京城，那肯听允的指使而做叛逆之举呢？那种说朕为了防范允，才召他来京，都是允的奸党为了抬高允的声价罢了。允将到京时，先行文礼部，询问见朕仪注，满朝无不骇异。到了进京见到朕时，举动乖张，词气傲慢，狂悖之状不可细述，朕都隐忍宽容了他。朕曾奏请皇太后召见允，太后谕旨说：“我只知皇帝是我亲儿子，允不过与众阿哥一样罢了，没有同我有特别亲密的地方，所以没有允许。”
朕又请示：可令允同兄弟们一起进见吗？这时太后才允许了。诸兄弟同允进见时，皇太后并没有多跟允说一句话，这是现在诸王阿哥都知道的。后来允在朕的面前大肆咆哮，种种不法，太后听说后，特降下慈旨，命朕批评允，严加训诲。这也是宫中人都知道的。允去陵上之事，是太后晏驾之前三四个月的事，而有人说太后想见允而见不到他，这是什么议论呢？而且何玉柱等人说，太后因听到囚禁了允而驾崩的；马起云向他妹夫达色说，太后因听说塞思黑去见活佛而驾崩的。同一诬蔑之语，前后这样矛盾。况且塞思黑的去山西大同，是在雍正元年二月，朕把不得已的心情，曾详细地奏闻了太后，太后同意后而派他去的。并不是没有请示太后，也不是太后不知不允的事情。即使命允去守陵，也是先奏闻了太后，并且是太后对此事很高兴，而不是什么太后不知不允的事情。
雍正元年五月，太后升天之时，允来京，朕降旨封他为郡王，切加教导，希望他改正错误，接受朕的恩眷。后来他仍回陵寝地方居住。这期间阿其那在京，塞思黑在陕，谋反的迹象一天比一天明显。这是因为他们的逆心必不可以折服，奸邪之党必不肯散的缘故。雍正四年，又有奸民蔡怀玺向允投书，劝他谋反。这时朕才将允召回京师拘禁起来。这允被拘禁之事，是太后升天三年以后的事，今天他们却说太后是因允被朕囚禁而崩的。他们的谣言竟错到这种程度。
【原文】
又马起云云，塞思黑之母亲自缢而亡。现今宜妃母妃，朕遵皇考遗旨，著恒亲王奉养于伊府中，而逆贼等以为昔年自缢，真鬼魅罔谈也。前康熙四十七年，圣祖皇考圣躬违豫，朕与诸医同诚亲王等，昼夜检点医药，而阿其那置若罔闻。至圣体大安，朕与之互相庆幸，而阿其那攒眉向朕言；目前何尝不好，虽然如此，但将来之事奈何？是阿其那残忍不孝之心，不觉出诸口矣。朕曾将伊不是处，对众宣扬羞辱之，而伊深为愧恨。今乃以六十年之进奉汤药，加恶名于朕，可谓丧尽天理之报复，无怪乎遭神明之诛殛也。至于和妃母妃之言，尤为怪异莫测。朕于皇考之宫人，俱未曾有一见面者，况诸母妃辈乎！七年来，如当年皇考宫中之人，即使令女子辈，若曾有一人在朕左右，朕实不对天日以君临兆庶也。又曾静供称，伊在湖南时，传闻皇上令浙江开捐纳之例，欲将银六百万两修造西湖为游幸之地。彼时为其所惑，今乃知皆奸党造作，毫无影响之语，无所不至。夫西湖所有昔年地方官盖造之行宫，朕尚皆令改作佛宇矣，而奸党云，欲捐纳银两修造西湖为游幸之地，不知出自何论。又三姓地方，有人造播流言：皇上在芦沟桥盖造官房，收往来客商之饭钱等语。朕因应试士子来京者，桥上查检行李，不免风雨露处之苦，是以特发帑金，盖造房舍，俾其住歇。令管理税务之人，到店验看应试文凭，即令放行。在士子辈既有投足之地，又可免奸商冒充应试之人，致于漏税之咎。此朕之仁政，直省举子感恩颂德之事，而奸党以朕为欲收容商饭钱，作此等诬谤之语，实为可笑，亦可怪也。
【译文】
还有马起云说，塞思黑之母亲是自缢身亡。现在的宜妃母妃，朕遵照皇考的遗旨，让恒亲王把他们奉养在他的府里，而逆贼却造谣说，他们过去已经自缢，真是鬼话连篇呐。前康熙四十七年，圣祖皇考圣躬得病。朕与几位御医和诚亲王等人，昼夜检点医药，而阿其那却置若罔闻。到了圣体康复，朕与大家相互庆贺，然而阿其那却皱眉向朕说道：“虽说目前没有什么不好，但将来之事怎么办？”
这是阿其那残忍不孝之心，不觉说出来了。朕曾把他的不是处，对众人宣扬并羞辱之，而他深感愧恨。现在他们又以六十一年进奉汤药的话，给朕加一恶名，真可以说是丧尽天理良心的报复，无怪乎神明也不容哩。
至于和妃母妃之言，更是怪异莫测，朕对皇考的宫人，都没有见过一面，何况诸母妃之辈呢！七年来，如果当年皇考宫中之人有一个曾在朕的左右，就算朕对不起天日，也可以说不应该君临天下百姓。又根据曾静供称，他在湖南时，听说皇上令浙江百姓额外捐款纳税，把所得六百万两银子，用在为自己在西湖修造游幸之地。当时人们被他们所迷惑，今日都已澄清事实，知道是奸党的造谣。即使西湖过去地方官所盖造的那些行宫，朕还令其改作寺庙呢！而奸党却说欲捐纳银两修造西湖游幸之地，不知这出自什么论调。还有三姓地方，有人传布谣言说：皇上在芦沟桥盖造官房，收往来客商的饭钱等等。朕因应试士子来京的问题，桥上查检行李，不免有风雨露宿之苦，所以特发帑金，盖造房舍，让他们有地方住宿和休息，令管理税务的人，到店里验看应试文凭，即令放行。
对于士子们来讲，既有投宿之处，又可免奸商冒充应试之人，造成漏税的问题。这都是朕的仁政，受到举子们感恩戴德之好事，而奸党却造谣说，朕想收客商的饭钱，造这种诬蔑之言，真是可笑，也是怪诞和荒谬的。
【原文】
阿其那、允纵酒无忌，而加朕以酗酒之名。阿其那等蓄心阴险，存倾陷国家之念，怀与皇考为仇之心，而反一一加之于朕。总因阿其那等平日之逆谋不遂，畜养匪类者久矣。播散讹言，分门立户，各各收买党羽，欲以蛊惑人之耳目，俾素蓄逆念之蠢动而起，然后快心，祖宗之社稷所不顾也。夫加朕以凶暴恶名，其罪犹轻，独不念圣祖皇考六十余年之丰功懋烈，而作如此归结，岂为人子者所忍为乎！阿其那、塞思黑等之罪，实万死不足以赎矣。
伊等之奸谋若此，目今败露者，即不胜其数，其他匪类邪党之听其驱使者，奚止数千百人！造作种种诬谤之语，已流散于极边远塞，则宇宙之内，乡曲愚人，为其所惑者，岂止曾静数人而已哉！即如三姓之协领华赉，身在地方，有稽查之责，乃伊将所见所闻，俱行隐瞒，不以入告。朕在九重大内，何由而知之？何从而究之？又何自而剖晰开示，使天下臣民共晓之？今蒙上天皇考俯垂默佑，令神明驱使曾静自行投首于总督岳钟琪之前，俾造书造谤之奸人一一呈露，朕方得知若辈残忍之情形，明日张胆将平日之居心行事，遍谕荒陬僻壤之黎民，而不为浮言所惑于万一。亦可知阿其那、塞思黑等蓄心之惨毒，不忠不孝，为天祖之所不容，国法之所难宥处。天下后世，亦得谅朕不得已之苦衷矣。此朕不幸中之大幸，非人力之所能为者，即此则曾静不为无功，即此可宽其诛矣。
从来奸宄凶丑，造作妖言，欲以诬民惑众者，无时无之。即如从前妖言云：“帝出三江口，嘉湖作战场”。此语已流传三十余年矣。又如广西张淑荣等言：钦天监奏紫微星落于福建，今朝廷降旨，遣人至闽，将三岁以上九岁以下之男子，悉行诛戮。又有山东人张玉，假称朱姓，系前明后裔，遇星士推算伊有帝王之命，似此诞幻荒唐，有关世道人心之语，往往地方大臣官员希图省事，目为疯癫，苟且掩护于一时，而未念及其迷惑之害，日月渐远，传播渐多，遂不能究问其所自来，转令无辜之人，受其牵累。此皆庸碌无能，视国家利害于膜外之大臣等养痈之害也。
【译文】
阿其那、允纵酒无忌，而反给朕加上酗酒之名。阿其那等人心存阴险，企图反叛朝廷，怀着与皇考为仇之心，反而一一强加在朕的身上。总之是因为阿其那等平日的阴谋作乱没有实现，所以畜养匪类已经很久了。他们散布讹言，分门立户，各有收买党羽，想以蛊惑人心，让那些有逆念的人们蠢动而起反对朝廷，他们然后幸灾乐祸。他们那里为祖宗社稷着想。加到朕身上的恶名，还算是轻的；而不顾圣祖皇考积六十余年的丰功伟业将毁于一旦，这难道是为人子的忍心做的事吗？
阿其那、塞思黑等人的罪恶，实在是万死都不能赎其罪过。他们的奸谋涉及的败露人员今天已不胜其数，那么其他匪类邪党或听其驱使的人，何止千万人。所造种种诬谤之语，已经流传到极远的边塞，则普天之下，乡曲愚人，被他们迷惑的，岂只是曾静几个人而已。比如三姓那个地方的协领华赉，身在地方，有稽查之责，他还把所见所闻，尽行隐瞒，不进行报告。朕在九重大内，怎么能够得知呢？怎么能够追究呢？又怎么能够说明清楚，使天下臣民都明白呢？今蒙上天皇考的在天之灵暗中保佑，令神灵驱使曾静自行投首于总督岳钟琪的面前，使那些造谣诽谤的奸人一一暴露出来，朕才能知道他们残忍的情形。他们明目张胆地把平日的居心行事，告诉荒山僻壤的百姓，而不被浮言所蛊惑的则成为了少数人。从此，可知阿其那、塞思黑等存心不良，狠毒惨忍，不忠不孝，为天祖所不容，国法也难宽大处理。
天下后世，也得原谅朕不得已的苦衷啊。这是朕不幸中的大幸，不是人力所能为的。根据这个情况看来，曾静不能说没有功劳，就凭这就可以宽大处理，免其死罪。从来奸贼小丑，造作妖言，想以此诬陷人民迷惑众人，没有一个时期不存在。比如从前有句妖言说道：“帝出三江口，嘉湖作战场”。这句话已经流传三十多年了。又如广西张淑荣等说：钦天监奏有紫微星下落到福建一带，朝廷将降下圣旨，派人去那个地方，把三岁以上九岁以下的男童，尽行杀戮。又如山东人张玉，假称自己姓朱，是前明后裔，遇到星相人士推算，说他有帝王之命。
像这些荒唐言语，往往是那些地方大臣或官员为了省事，把其看成疯癫之人的疯话，总想掩盖过去了事，而没有想到它的害处，是迷惑人心，时间一长，传播渐渐多起来，便无法追问由来，使那些无辜之人，受到牵累。这也是那些无能之辈、对国家利害漠不关心的大臣等造成的养痈之患。‘
【原文】
又如村塾训蒙之人，本无知识，而又穷困无聊，心怀抑郁，往往造为俚鄙怪妄之歌词，授于村童传唱。而不知者遂误认以为童谣，转相传流布。此皆奸民之欲煽惑人心，紊乱国法者。地方大吏有司，视为泛常，不加稽察惩创，以防其渐。可乎？
前年，有人捏称侍郎舒楞额密奏八旗领米一事，欲以摇惑旗人之心。舒楞额闻之，据实入奏。此时朕随降旨根究，即得其造言之人，加以惩戒。凡属流言初起之时，若地方大臣能肯悉心穷究，必得其根由，使奸宄不至漏网，庸愚无知亦不至拖累，其有裨于人心世道者，良非浅鲜。今因曾静之事，而查出首先造谤之渠魁，盖以此案发觉尚早，易于追寻，故可递推而得其根源也。且朕之宽宥曾静，非矫情好名而为此举也。《虞书》曰：“宥过无大，刑故无小。”
曾静之过虽大，实有可原之情。若我皇考时时训诲子臣曰：“凡人孰能无过？若过而能改，即自新迁善之机，故人以改过为贵。但实能改过者，无论所犯之大小，皆不当罪之也。”
朕祗承圣训，日以改过望天下之人。盖过大而能改，胜于过小而不改者，若曾静可谓知改过者矣。朕赦曾静，正欲使天下臣民，知朕于改过之人，无不可赦之罪，相率而趋于自新之路也。且朕治天下，不以私喜而赏一人，不以私怒而罚一人。曾静狂悖之言，止于谤及朕躬，并无反叛之实事，亦无同谋之众党。彼跳梁逆命之人，果能束身归命，畏罪投诚，尚且邀赦宥之典，岂曾静独不可贷其一死乎！
【译文】
再如，有些村中私塾先生，本来没有多少知识，而且加上穷困无聊，心中怀着抑闷压抑之情，往往造作一些俚俗怪妄的顺口溜，教给不懂事的村中儿童传唱。而不知道原因的，误以为是什么童谣，继而相传流传开去。这都是那些奸民想煽动人心，扰乱国法的行为。地方上的大吏有司，负责法制的官员或部门，不当回事，不加惩处，不防止它的蔓延。这是不行的。前年，有人捏造说侍郎舒楞额密奏八旗领米一事，想以此扰乱迷惑旗人之心。舒椤额听到后，马上向朝廷报告，此时朕随即降旨追究，立即找到了造谣之人，加以惩戒。
凡是流言初起之时，如果地方大臣能详细认真予以追究，必然能够找到根由，不致使奸人漏网，那些庸俗愚蠢的人不知道，也受不了拖累，这样对人心的净化，世道的治理，是非常有益的。今因曾静的事，而查出首先造谣的首恶，这是因为这个案件发觉的早，容易追查，所以顺藤摸瓜而找到了根源。朕的宽待曾静，不是因为他说了奉承的话而才这样的。《虞书》曰：“宥过无大，刑故无小”。曾静之过错虽大，实在是有情可原。过去我皇考时时教导子臣说：“凡是人，谁没有过错？有了错误而能改正，这是重新做人的机会，所以人以能改正错误为贵。凡是确实能改正错误者，不论他的错误大小，都不应当把他当成罪行去处理。”
朕坚信圣训，希望天下人犯了错误能够改正。所以错误大而能改正，比错误小而不改正要好。像曾静可以说是知道改正错误的人。朕赦曾静，正想让天下人都知道，朕对于能改错的人，都可以赦免其罪，使大家都能走上自新的道路。况且朕治理天下，不以个人的喜好行事，不因为喜欢某人而奖赏他，也不以个人的恼怒而惩罚他。曾静过去那些诽谤之言，仅仅对着朕个人本身。他并没有反叛整个朝廷的实事，也没有什么同谋众党或组织，属于不安分守己的跳梁小丑。他果能束身归命，畏罪投诚，而且想获得赦宥的恩典。那怎么不能免他一死呢？
【原文】
且曾静之前后各供，俱系他亲笔书写，并非有所勉强逼勒，亦并非有人隐受意指，实由于天良感动，是以其悛悔之心迫切诚恳，形于纸笔。此及可原之情，并非以其为谄媚颂扬之词，而欲宽其罪也。若今日喜其谄媚而曲宥之，则从前即当怒其诬谤而速诛之矣。况曾静今日颂扬之词，较之从前诬谤之语，其轻重悬殊，何止千百？论其情罪，岂足相抵！若有人议朕喜曾静之谄媚而免其罪者，则与曾静从前之犬吠鸣无以异矣。然朕亦不论。除造作布散流言之逆党，另行审明正法外，著将曾静、张熙免罪释放，并将伊之逆书及前后审讯诘问之语，与伊口供，一一刊刻颁布，使天下人共知之。
湖南省地方大小官员等，平日既不能宣布国恩，敷扬朕训，化诲百姓，尽去邪心，致有此等愚昧狂乱之人，实有阄忝于父母斯民之责，此则深当愧耻者。今若以羞忿怨恨之心，或将曾静，张熙有暗中贼害情形，朕必问以抵偿之罪。曾静等系朕持旨赦宥之人，彼本地之人，若以其贻羞桑梓有嫉恶暗伤者，其活罪亦然。即朕之子孙，将来亦不得以其诋毁朕躬，而追究诛戮之。盖曾静之事，不与吕留良等。吕留良之罪，乃皇考当日所未知而未赦者，是以朕今日可以明正其罪。若曾蒙皇考赦免之旨，则朕亦自遵旨而曲宥其辜矣，特谕。
【译文】
并且曾静的前后供词，都是他亲笔书写，并不是逼他说出违心的话，也没有暗中授意指使他，确实是由于天理良心受了感动，所以他的悔罪之心迫切诚恳，形成了文字。这是他可原之情，更不是因为他说了些谄媚颂扬之词，才对他宽大处理的。如果说今日因喜其谄媚而宽宥他，那么从前何不因怒其诬蔑诽谤而马上杀掉呢？况今天曾静的颂扬之词，比以前的诬蔑诽谤之语，可以说轻重悬殊的程度，相差千百里。论他的情罪，是两者不能相抵消的。如果有人议论朕是因为喜欢曾静的谄媚而免其罪，那就与曾静从前的犬吠鸣没有区别了。即使这样，朕也不以罪论处。除了造谣布散谎言的逆党，另行审明正法外，还是要将曾静、张熙免罪释放，并把他的逆书及前后审讯中答问之语、各种口供，一一刊刻印刷，颁布天下，使全国人民都知道这件事情。
楚省地方的大小官员等，平日既然不能宣传朝廷恩德，公布朕训，教育百姓，尽去邪心，致使出现这种愚昧狂乱之人，实在有失职之责任，此时应该深深地感到有愧。现在如果在他们羞忿怨恨之心的驱使下，有人暗地里把曾静、张熙杀害之事，朕必然让其抵命。曾静等系朕特别下旨赦免罪行之人。当地之人，若因为丢了乡土人的面子而对他们进行暗伤者，其罪也要严肃处理。即使朕的子孙，将来也不得以其诋毁朕躬之名，而追究杀害他们。总之，曾静之事，与吕留良不同。吕留良之罪，是皇考当日不知道而且也没有赦免的罪行，所以朕今天可以治其罪。若曾蒙皇考赦之旨，则朕也自然遵旨而对其宽大处理，特谕。
【原文】
二、朕诸兄弟不可以德化，不可以理喻，不可以情感，不可以恩结，而其悖逆妄乱，的确是百折不回
又奉上谕：“从来善恶之报，纤毫不爽。凡罪大恶极之人，虽一时宽宥，免于诛戮，而伊辗转行回，仍复自投法网，若有驱逐之使然者。即如阿其那、塞思黑、允、允门下同恶共济之徒，潜蓄邪谋，阴怀逆志，实国家之巨贼，贻宗社之隐忧。朕既洞烛其奸，本应将伊等置之于法，以绝根株。只以一时不忍，思古人“歼厥渠魁，胁从罔治”之意，予以宽典，发遣边方，保其性命，以为此辈稍有人心，或能感发天良，悛改夙恶。岂料逆天造孽之人，不可化诲，毒忍之性，愈益猖狂，上干天地，皇考之怒。委曲婉转，假手于曾静辈，使奸党匪类之罪状一一呈露，不容漏网。天道昭著若此，能不令人毛骨悚然，倍加警惕乎。
朕即位之初，召诸兄弟于养心殿，朕以肝膈肺腑之言，痛哭向诸兄弟劝谕之曰：朕蒙皇考付托之重，于诸子之中，传朕以大位。不比前代继统之君，先后序立，父子之间，各成其是；非如禹汤之后而有桀纣，天下不得因其子孙之不善，而掩禹汤之功德。若朕之于皇考，则是非得失，实为一体。朕躬若是，则皇考之付托为是；朕躬若非，则皇考之付托为非。以皇考六十余年之圣德神功，超越千古，朕断不敢苟且怠荒，甘于自弃，使天下后世，共论皇考付托之误，致掩六十余年功德之崇隆。朕之此心，上天、皇考实鉴临之。
凡我兄弟，均受皇考生成顾复，数十年天高地厚之深恩，当仰体皇考之心，并思天无二日，民无二王之义，各抒忠荩，协赞朕躬。于朕所不能者，辅之助之；于朕所错误者，规之谏之；朕便有过失，亦当谅之隐之。同心匡弼，让朕一个是字，使朕为一代之令主，以成皇考之是，即诸兄弟所以报皇考罔极之鸿慈也。似此谆谆劝告，乃阿其那、塞思黑等置若罔闻，而悖逆妄乱之念，百折不回。不可以德化，不可以理喻，不可以情感，不可以恩结。即如阿其那方封亲王时，伊即向人出怨望愤激之语，且向在廷大臣云：“皇上今日加恩，焉知未伏明日诛戮之意！其目下施恩，皆不可信。”
又当大庭广众，咒诅朕躬，则其他可知矣。朕初即位时，塞思黑谓其左右人等曰：“不料事情竟至如此，我辈生不如死。”此伊太监王应隆亲口供出者。及令伊居住西宁时，伊则以多金邀买人心，以致奸民令狐士仪等人密投书札，劝其构逆。
【译文】皇上的谕旨又说：从来善有善报，恶有恶报，是非常灵验的。凡罪大恶极之人，虽一时宽大了他，免了死罪，而他们都旧罪重犯，再投法网，好像有神明暗中驱使他们这样的。比如阿其那、塞思黑、允、允门下那些同他们一心一意作恶的奸徒，暗怀逆志，实在是国家的大奸贼，给国家留下了隐患。朕既洞察出他们的奸情，本来应该把他们绳之以法，斩草除根。只因一时不忍心这样做，考虑古人有道是首恶必办，胁从不问”，对他们宽大处理，遣送到边远的地方，保全他们的生命；满以为他们只要有一点良心，就能改恶从善。哪想到逆天违命之人，不可教诲，恶毒之性，更加猖狂，招致了上天和皇考之灵的愤怒，以曲折的形式，借曾静等人的手和口，使他们那些奸党罪行一一暴露。天理报应这样灵验，能不令人毛骨悚然，小心谨慎吗？
朕即位的当初，把诸兄弟召到养心殿，以肺腑之言，哭着向众兄弟劝说道：“朕受皇考的重托，于诸子之中，传朕于大位。不比前代继统之君，按先后次序而立，像禹汤之后传给桀纣那样，天下不会因他的子孙不善，而掩盖禹汤的功德，而朕与皇考之间，所有是非得失，有着十分密切的联系。朕如果对，那么说明皇考的传位也对；朕若不对，那么说明皇考的传位就是错误的。就凭皇考六十多年的圣德神功，超越千古的业绩，朕断不敢苟且偷安，自暴自弃，而使天下后世议论皇考传位为错误，以致磨灭六十多年的功德圣绩。朕的这番苦心，上天、皇考都是看着的。
凡是我的兄弟，都受过皇考几十年天高地厚的深恩，应当理解皇考的心情，并且知道天无二日，民无二主的道理，各自尽力，协助朕躬。对朕能力达不到的地方，进行弥补帮助；对朕的错误，进行谏阻；对朕的过失，进行谅解，同心同德，承认朕是应该承继之主，也就承认了皇考传位的正确，这也算是诸位兄弟报答父皇鸿恩的具体行动。”
像这样的谆谆劝告，可是阿其那、塞思黑却置若罔闻，而且反叛的思想，仍是百折不回。不能用德来感化他们，不能以理来使他们明白，不能以兄弟之情打动他们，不能以恩宠团结他们。比如阿其那刚开始封他亲王时，他反而向人发泄怨愤之言，并且向在朝的大臣说：“皇上今日加恩，谁知道他明日会不会加以诛戮！他目前施恩，都不可信。”
又当着大庭广众咒骂我，其他也就可想而知了。朕当初即位时，塞思黑对他左右的人说：“不料事情竟是这种结果，我辈生不如死。”这是他手下的太监王应隆亲口供出来的，到了叫他居住西宁时，他则用金钱收买人心，以致奸民令狐士仪等人密投书信，劝他谋反。
【原文】
又如允依傍景陵居住，尚有奸民蔡怀玺投书院中，称伊为帝，而伊藏匿之。是伊等之逆心，断不改除；伊等之逆党，断不解散。朕早夜筹思，总无可以料理措置，以全顽梗，以安宗社之良法。万不得已，将阿其那、塞思黑、允、允分别拘禁，而不料阿其那、塞思黑相继皆伏冥诛。
朕之办理此事，皆默告天地，虔对皇考，熟思审慎，量其轻重为宗社国家之大计，置此身于度外之举，此心可以对上天、皇考。至于众口之褒贬，后世之是非，朕不问也。从前储位未定时，朕之兄弟六、七人，各怀凯觎之心，彼此戕害，各树私人，以图侥幸。而大奸大恶之人，遂乘机结党，要结朝臣，收罗群小，内外连属，以成牢不可破之局。公然以建储一事，为操权于己，垂手可成，不能出其范围。此等关系宗社国家之大患，朕既亲见而深知之，若苟且姑容，不加以惩创儆戒，则凶恶之徒，竟以悖逆为寻常之事，其贻害于后世子孙者，将不可言矣。况古人云：“抚我则后，虐我则仇。”是君民、上下之间，有天冠地履之义，尚言施报之情，岂有臣下之分，作乱犯上，显然昭著，只因系出宗亲，遂可纵恶长奸，置宗社大计于不问乎！故以在下言之，则曰：抚我则后，虐我则仇。而以在上言之，则曰：忠我则臣，背我则敌。此一定之情理，千古之通义也。且孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
夫与君与社稷相较君尚轻于社稷，则兄弟宗亲，更不待言矣。若但务敦睦九族之虚名，而不计宗社苍生之大患，岂不本末混淆，轻重倒置耶！今不必远引古昔之事，即以我朝与明代近事言之，我太祖、太宗刚毅明决，预烛机先，不以私情而存姑息之见，是以成大一统之规，贻世世子孙太平之福。明之建文优柔寡断，不知大义，不识极变，意欲保全骨肉而酿成永乐之祸，卒至国危身丧，为祖宗之罪人。永乐虽幸而事成，祖宗天下不至落他人之手，然俯对臣庶，能不赧颜乎？传之后世，能免讥议乎？
且扰乱海内，荼毒生灵，宗社之危，臣民之厄，未有甚于此时者。又如明宸濠之乱，亦由于姑息酿成，可为天下后世之鉴戒也。总之，人君不幸遇此等之事，若见之既真，知之既确，则当权其利害之轻重而毅然决断，勿存小不忍之见，顾己身之毁誉，以贻祸患于无穷。倘见之不真，知之不确，而冒昧行之，或更有所怨参乎其间，则为天地祖宗之罪人，亦不能逃于谴责也。朕于阿其那等结党构逆之情，知之真确，而其显然背叛之迹，又大庭广众之所共见共闻者。彼时诸王大臣等屡次合词陈奏，请将阿其那、塞思黑等即正典刑，朕召入面见堕泪，复切谕之曰：“阿其那、塞思黑、允、允乃圣祖皇帝之子，朕之亲弟，骨肉手足。尔等皆受圣祖皇帝及朕深恩之人，今所奏如此，若稍有情罪不符之处，陷朕于不义，或稍有心口相违之处，抱歉于隐微，则得罪于上天、皇考者，莫大乎是。其能逃于天谴乎！”
此时诸王大臣异口同声，无不以为阿其那、塞思黑等悖逆之情罪，断断不容宽宥。朕复逐一询问，人人皆言陈奏之处，实实出于公心。朕犹降旨询问各省督抚、提镇等，其所奏亦复佥同。只因尚有数处未曾奏到，朕未降旨，各令拘禁，仍欲详加斟酌而定之意。而二人乃相继而死，朕尚未将伊等明正典刑也。此京师亿万臣民所共知之事，不待朕之晓谕者。
【译文】
又如允去景陵居住，也有奸民蔡怀玺投书他的院中，称他为帝，而他把书信隐藏起来，这是他们反叛之心，断不改除；他们那些逆党，也断不会解散。朕早晚思虑，总觉得没有办法处理，找不到既能保全他们又能对社稷有利的办法。万不得已情况下，把阿其那、塞思黑、允、允分别拘禁起来，而不料阿其那、塞思黑都相继病死，朕办理此事时，都默默地祷告了天地和皇考。深思熟虑，量其轻重，此心可以对上天、皇考，至于众人如何说，后世如何论，朕不管他。从前太子之位没有确定时，朕的兄弟六七个人之间，各怀异心，彼此相害，各树自己的人，以图能得到皇位。而大奸大恶之人这时便乘机结党，邀结朝臣，收罗群小，内外连合，以造成牢不可破的局势。这种关系社稷国家的大隐患，朕既然发现了，若是苟且纵容，不加惩戒，那么凶恶之徒就会以反叛为家常便饭，随随便便，其贻害于后世子孙的严重性，将是不能用言语表达的。况且古人说：“抚我则后，虐我则仇。”
君、民，上、下之间有区别，君上施恩，臣民报答。哪有以臣下的身份，犯上作乱，并且又明显昭著。仅仅由于出自宗亲，就可以胡为作恶，不顾国家社稷的方针大计吗！所以作为臣下来讲，他可以说：抚我则后，虐我则仇；那么作为君上来讲，他可以说：忠我则臣，背我则敌。这是正常的道理，千古的通义。况且孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
这样拿君同社稷相比较，君还比社稷为轻，那兄弟、宗亲就更不用说了。如果是为了同族的和睦相处，而不顾国家利益，那不是本末倒置了吗！今天不必远引古代的事例，就说我朝与明朝的近代事情相比，我太祖、太宗性格刚强决断，不以私情而迁就问题，所以才成就天下大事，给后代子孙创造了幸福。而明朝的建文优柔寡断，不知大义，不识权变，为保全骨肉而酿成了永乐之祸，成了丧身危国对不起祖宗的罪人。永乐虽说幸运成功，祖宗天下不致落入他人之手，然而下对臣民，有什么颜面呢？后世之人怎么能不讥笑呢？而且扰乱了天下，荼毒了生灵，宗社受到了危机，臣民遭到了祸殃，没有比这更厉害的了。又比如明朝的宸濠之乱，也是由于姑息迁就造成的，可成为天下后世应记取的教训。总的来说，人君不幸遇到了这类事情，如果当时已经发现问题则应当机立断，而不能有什么小不忍则乱大谋的想法，而且也不能为了顾及自身的名声的好坏，而留患于后世。假如说没有看清，没有发现，没有把握，就冒昧而行，或者把私怨参入其间，那就是天地祖宗的罪人，也不能逃过天下人的谴责。朕对于阿其那结党的情况十分了解，而且他们又有明显的背叛迹象，又是大庭广众许多人所亲眼目睹的事实。当时，诸王大臣都屡次上书，请求把阿其那、塞思黑等立即正法。朕把他们召进宫，见面后流泪谕之道：“阿其那、塞思黑、允、允乃圣祖皇帝之子，朕之亲弟，骨肉手足，尔等皆受圣祖皇帝及朕的深恩。今天大臣们所奏我也有考虑，如果稍有情罪不符的地方，就会陷朕于不义，或稍有口心相违的地方，也会隐隐感到抱撼；那么就会得罪上天，得罪皇考，这是多么重大的事情，恐怕会得罪上天的惩罚哩。”
这时候，诸王大臣都异口同声，不容一点宽宥。朕又一个一个地问大家，人人都说，所奏之处，完全是出于公心。为了慎重，朕又降旨询问各省督抚、提镇等官员，他们的意见也是一样。只因还有几个地方的意见没有报上来，所以朕没有马上降旨，先把他们拘禁起来，仍然想再详细考虑后再说。但是那两人却相继死去，朕还没有对他俩判刑呢！这是京师亿万臣民所都知道的事情，不需要朕来表明。
【原文】
若天下之人，必欲以朕诛戮二人为言，据伊等罪情、朝廷法律而论，朕也不以诛戮二人为讳。盖有此一番惩创，使天下后世宗亲不肖之辈，知大义之不可违越，国法之不可幸逃，循理安分，以受国家宠荣，则所以保全骨肉宗亲者大矣，多矣！此遵古帝王“刑以弼教”之意，实尽敦睦九族，端本之道者。观今日阿其那、塞思黑已死，而其逆党匪类等仍不肯歇心，更加摇唇鼓舌，到处诬捏布传，冀惑天下民人之听，为构衅报复之端。若非上天、皇考俯垂默佑，使之败露，则传之天下后世，倘贻疑似之端，不但朕抱不白之讥，可惜皇考六十余年际天蟠地之功勋，上天六十余年锡福凝禧之恩眷，俱付之流水矣。朕又自幸抚躬内省，实毫无几微瑕疵之可指摘，理直气壮，因曾静此案，得以明目张胆，向薄海内外亿万臣民剖析而畅言之。不然则口将言而嗫嚅，岂能免于瞻顾回护，又何颜以对廷臣左右近侍之人乎！朕蒙皇考俯鉴悃忱，于众弟兄中，惟许朕以“诚孝”二字。
朕时时自问，不但用人行政，起居出入之间，事事效法君父，即隐微之间，偶举一念，必思此一念果合于我君父，始敢存于胸臆，否则必屏去之。朕虽不敢自谓尽孝，然生平一片爱慕诚敬之心，实可对天地神明。是以仰蒙上天、皇考照察，保护提携，每显彰景象，而发奸摘伏之处，实非人力所能为者。朕惟有以手加额，感激项戴，刻骨铭心，益加黾勉而已。朕因匪类诬捏浮言，故明白剖析前后，降旨十数道，以示臣民。倘朕言有一字虚捏，是亦如若辈之居心，必遭上天之责罚也。特谕。
【译文】
如果天下之人，一定要对朕诛戮他二人有所非议，根据他们的罪行和朝廷的法律而论，朕也不以诛其二人为忌讳为过错。由于有这一番事故，会使天下后世宗亲中那些不省之辈，知大义之不可违背逾越。国法不可违犯，应安分守己，受国家宠荣，则可以保全骨肉宗亲的人，从中受益的就太多了！这就是遵照古帝王“刑以弼教”之意，以刑法来辅助教育臣民，使大家和睦生活的道理。如今阿其那、塞思黑已死，而他们的余党仍贼心不死，更加摇唇鼓舌，到处造谣，以图蛊惑天下百姓的视听，制造煽动人们造反叛乱的借口。如果不是上天皇考俯垂默佑，暗中使其败露，那么天下后世，就会抱着疑惑的态度，分不清事非，不但使朕本人蒙不白之冤，受人讥笑，而且皇考六十多年的功勋，上天六十多年的恩眷，都会付之东流。
朕又自己进行深思反省，确实感到没有一点错误可以指摘，而是理直气壮，名正言顺。由于曾静的案件，使我能够明明白白，大胆地向四海百姓进行剖析，畅所欲言。若不是这样，那就会使朕有口难言，这如何能够避免瞻前顾后地辨解，又有什么脸来面对大臣们和朕身边的人呢！朕蒙受皇考体察信任，在众多兄弟中，单单许朕“诚孝”两个字。朕时时自问，不但在用人、政务、起居等事上，是否都学着皇考的样子去做了。即使在一些小事上，偶尔有一个念头，我都想到，这个想法确实符合父亲的心愿，才敢拿定主意。否则，一定要打消这个念头。朕虽不敢自称孝顺，可是生平一片爱慕诚敬之心，可以说是天地神明看得见的，所以仰蒙上天和皇考的关照、保护和提携，每件事都不是朕个人所能做的。朕只有以手加额，感激项戴，刻骨铭心，越发努力勤政而已。朕因那些匪类捏造谣言，所以明白分析这件事的前后过程，降旨十几道，告诉天下臣民。如果朕的话有一字是虚假捏造的，那也会像那些叛逆一样，必然遭到上天的惩罚。特谕。
【原文】
三、朕之“屠弟”，正是为了不负皇考付托之重，顾及宗社之安危
又奉上谕：前曾静逆书，诬谤朕躬诸条，离奇荒唐，即梦寐中亦无此诞幻怪异之境，惟有加朕屠弟之名一切，朕不辩亦不受，已于前谕中述其梗概。但朕之苦衷，尚有未曾详析宣示者。当日阿其那阴险狡狯，实逆党之渠魁，塞思黑、允、允皆听其指挥，愿出死力，而不顾伦常之大义，其举动甚不可测，若阿其那果肯省愆悔过，革面革心，则其他断无有不效法悛改者。朕是以令塞思黑等分别居住，而留阿其那在京，所以加恩厚待，冀其感激醒悟者，无所不极其至。且披肝露胆，诚切劝告，至于泣下，所少者惟下跪恳求耳。岂知伊悖逆不臣之念，百折不回。前诸王大臣等所参恶迹数十条，皆举朝共见共闻之实事。及至拘禁之后，不但不知畏惧，转欢跃加餐，横肆之态，不堪枚举。是岂尚有悛改之日耶？塞思黑居住西宁，逆状种种，无丝毫畏惧之心。及令其来保定时，岂但无儆惕之意，一路谈笑自如。其解送人员，向伊称述朕即位以来所办政务，伊笑曰：“他从来伶俐”。全无臣弟之道，而其悖逆之念更炽，又何可望其悛改耶！允拘禁已四年有余，至今悍傲如昔。允在拘禁之地，尚为镇魇之术，被伊太监出首。朕遣大臣询问情由，并从前结党等事，伊云：“我若说出，只恐杀我，如果皇上免我从前重罪，则便一一实供。”
所遣大臣云：“皇上原有旨意，汝若据实供出，丝毫不隐，必宽宥汝罪”。于是伊将从前阿其那、塞思黑、允等朋比作奸，阴谋秘计，暨朕即位后所怀逆议，一一供吐，且自认镇魇不讳。是以诸王大臣立请正法，朕仍将伊宽宥。看伊近来似稍有感愧之意。
【译文】
皇上谕旨：以前曾静的背逆之书中诬蔑诽谤朕个人的那几条，离奇荒唐，就是做梦也没有那样的境地。唯有说朕杀弟这一条，朕不辩解，也不接受，已经在前面的几次话中讲过。但朕的苦衷，还有没曾详细告诉大家的地方。当日阿其那阴险狡狯，实为逆党的头目，塞思黑、允、允都听他的指挥，愿意为他卖力，而不顾伦理纲常的大义，他们的举动诡密。如果阿其那真的愿意改正错误，重新做人，那其他几个人是不会顽固到底的。朕所以令塞思黑等分别居住，而留阿其那一人在北京，是为了对他加恩厚待，希望他能感激并且觉悟的打算，真是做到了仁至义尽。并且披肝沥胆，诚心劝告，以至于垂泪，只是没有向他下跪罢了。谁知他反叛不臣的思想一点也不改变。前诸王大臣等人向朕参他们恶迹有几十条，都是举朝都知道的事实。到他被拘禁之后，不但不知道害怕，反而欢乐跳跃，放肆之态，不堪枚举。这那有想改悔的迹象呢？塞思黑居住西宁，逆状种种，也没有一点畏惧之心。到了令他来保定时，不但没有悔改之意，反而一路上谈笑自如。解送他的人员，向他讲述朕即位以来所办的朝廷政务。他却笑道：“他从来都很伶俐。”全无臣弟应遵之道，而且他反叛的思想更激烈，又哪里能希望他改过从新呢？允拘禁已有四年多了，至今还是那样凶悍傲慢；允在拘禁之地，还干些镇魇的妖术，被他的手下人举报出来。朕遣大臣询问情由，并让他供出从前结党的罪行，他说：“我说出来，恐怕处死刑，如果皇上免我从前的罪行，我便都一一实供。”
所派遣去的大臣告诉他：“皇上原有旨意，你若据实供出，一点不再隐瞒，必然宽大处理”。于是他把从前同阿其那、塞思黑、允等朋比为奸，阴谋诡计，以及朕即位后他们的各种逆议，都一一供了出来。并且对镇魇之妖术也自认不讳。所以诸王大臣力请正法，但是朕仍然原谅他，看他近来好像稍有感愧之意。
【原文】
至于阿其那、塞思黑从来之恶迹，其彰明较著，为朕所知者，不可胜数；而其处心积虑，鬼蜮之行踪，为朕所不知者，不知凡几。伊等自意为朕必皆悉知，料无可幸免之理，是以残毒之念，日益加深，妄乱之行，愈无忌惮，拼一死以累朕，逆志坚定，不可拔矣。似此万无可姑容之罪情，而朕尚未忍即置之于法，仍令拘禁，以待天下督抚大臣公奏到日再行酌定。不料旬日之间，二人相继俱伏冥诛，实奇事也。此时朕垂涕谕全朝大臣曰：“朕原欲为十全之令主，以报答我君父之恩。今有二人之事，便黾勉十分之善，亦减去其半矣。此朕所遭之不幸，岂非朕父子前因夙劫之冤孽耶！”
总之，此等立心与国家君父为仇之人，暗结死党，潜蓄奸谋，不将国家至于扰乱倾危，其心不肯止息。朕既洞烛其逆情，若不先期防范，及彼谋成事就而后应之，则朕之力不能胜，彼时身死无名，为天下后世笑，不但负皇考付托之重，而宗社之安危，正不可必，天下生灵皆遭涂炭之厄矣。幸朕每事洞烛几先，伊等之伎俩，全无所施，惟力造作恶言，以为煽惑报复之计，由今日之事观之，虽渠魁数人被诛，而其同党胁从，至微至贱之人，仍复怀藏逆志，传布大逆之语。以此情形观之，然则朕之留心防范，早为经理者，岂非上天、皇考默启其心，使宗社苍生享太平之福耶！从来仇敌之人，造为谤议以泄其忿者，往往有之。朕从前未忍将逆党悉行正法，而充发边远时，亦料此辈奸邪匪类，必有怨望之词，想亦无人听信。但不料其诬蔑诋毁，怪诞奇特至于此极，亦并不料有曾静、张熙辈遂信以为实，而便生背叛之心也。所幸薄海之外，亿人兆人，受皇考圣祖六十余年深仁厚泽，浃髓沦肌，不为匪类流言摇惑于万一者，岂人力之所能哉！则皇考之留遗于朕者岂止天高地厚而已哉！今日不但雪朕不白之冤，而皇考又安宗社苍生之功德愈加彰著矣。挥泪书此，再示臣民，天下也可以知朕之心矣。
【译文】
至于阿其那、塞思黑过去的恶迹，其中明显的，为朕所知道的，不可胜数；然而他们暗中的诡秘行踪，为朕所不知道的就更多。他们以为朕对他们的罪恶已经全部知道，料到不会宽大处理，所以就更加残毒，妄图作乱，准备拼上一死来连累于朕，真是逆志坚定，不可改变呐。像这种严重的罪行，朕还不忍进行处置，只是仍令拘禁起来，以等到争求罢各地督抚大臣的意见后再行处理。不料，十几天之内，二人相继死去，真是奇事。此时朕流泪告诉全朝大臣说：“朕原想当一个十全十美的君主，以报答我君父的恩德，今天二人之事，使我再十倍努力，功德也大减了。这是朕遭到的不幸，岂不是朕父子过去留下的冤孽呢？”
总之，这种处心与国家君父作对的人，暗结死党，潜蓄奸谋，不把国家弄到大乱，他的心是不会甘的。朕既然已查明其奸情，若不进行防范，到了他们阴谋得逞时，朕的力量无法获胜，到那时死了也不明不白，被天下后世人所讥笑，不但辜负了皇考的重托，而且使天下生灵涂炭，社稷倾危了。幸亏朕每个事都事先明察，使他们的伎俩，无法施展，只有去造谣惑众，作为报复。
从今天这件事来看，虽然为首的罪犯被诛，但是他的同党胁从，那些下贱之人，仍然心怀逆志，到处传布谣言。从这种情况来看，朕留心防范，早做处理，岂不是上天、皇考对朕在暗中启发，使国家苍生享太平之福呢？从来心怀恶意的人，造谣诽谤以泄私忿，往往是不少的。朕从前不忍把逆党都进行正法，而是把他们发配边远地区。也料到这类奸邪匪类，必怀怨恨之心，会散布谣言，想来也不会有人听信。但是不料其诋毁到这种严重程度。并且有曾静、张熙等人还信以为实，而且生出背叛之心呢！
值得庆幸的是四海内，全国人民，受皇考圣祖六十余年深仁厚恩，大多数人不信流言，这是人力所达不到的效果。而皇考留给朕的恩德岂能用天高地厚来形容？今日不但雪了朕的不白之冤，而且又暗示了皇考对社稷苍生的功德更加显著了。挥泪写到这里，再次告诉臣民，使天下都知道朕的心情吧。诸王大臣奏请应将诽谤皇上的曾静按律处决，碎尸悬首，以昭国宪，以快人心
【原文】
和硕怡亲王等题为滔天之罪恶难宽，率土之同仇甚切，恳祈乾断，明正典刑，以昭国宪，以快人心事。臣等伏读上谕，宽宥曾静，仰见我皇上大度包涵，如天之无不覆，如地之无不载。虽恶兽毒蛇，魑魅魍魉，不忍以雷霆歼灭，欲使之改面回心。
自尧、舜、禹、汤以至于今，未闻此宽大之典也。但臣等伏思我朝创业垂统，列祖圣圣相承，圣祖仁皇帝御极六十余年，丰功骏烈，炳耀日星，厚泽深仁，浃洽宇宙。皇上嗣统建极，大孝大德，至圣至诚，宵旰勤民，仁育义正。躬行节俭，俾藏富闾阎；广沛恩膏，以普寒黎庶。蠲赈动盈亿万，教养溥遍遐荒。数年以来，年岁丰登，民气和乐，嘉祥骈集，风俗阜成。举凡含齿戴发之俦，靡不沐浴皇风，歌咏帝德，山陬海，僻壤穷乡，咸顺则怀恩，心悦诚服。乃有曾静者，性与人殊，张为幻，蛊惑于逆贼吕留良之反书悖论，复道听阿其那、塞思黑门下之奸徒匪类散布诬捏毫无影响之流言。辄敢编集蜚语，缮写谤书，令其徒张熙从湖南远至陕西，赴总督岳钟琪衙门投递。虽不能为反叛之事，实素蓄反叛之心。是以恶贯满盈，神明驱遣，令其自行败露，身服典刑，以消异类之邪说，以正天下之人心也。经年以来，中外臣民闻其嗥吠，皆切不共戴天之忿，思食其肉而寝其皮。
今皇上沛如天之仁，悯其始由误听，今已悔悟，情有可原，特加宽宥。臣等伏读圣谕，以改过望天下之人，过大而能改，胜于过小而不改，若实能改过，则无不可赦之罪。又念跳梁逆命者，畏罪投诚，尚邀赦宽之典。大哉皇言！宽仁好生之德，度越千古。但曾静枭獍性成，阴谋不轨，诬谤悖逆，罪恶弥天。查律例开载十恶，凡谋反叛逆及大不敬，皆常赦之所不原。是曾静之罪在十恶，乃三宥之所不及。而张熙与曾静共谋不轨，赴陕投递逆书，思欲构乱，亦所难宽。仰祈皇上俯允臣等所请，敕下法司，将曾静、张熙按律处决，碎尸悬首；查其亲属逆党，尽与歼除；以明朝廷之宪章，慰臣民之公愤。臣等无任恳笃激切之至。为此，谨题请旨。奉旨：宽宥曾静等一案，乃诸王大臣官员等所不可赞一词者，天下后世或以为是，或以为非，皆朕身任之，于臣工无与也。但朕再四详慎，所降谕旨，俱已明晰，诸王大臣官员等不必再奏。倘各省督抚提镇有因朕宽宥曾静复行奏请者，著通政司将本发还。
【译文】
和硕怡亲王等人共奏，为滔天之罪恶难以宽容，全国人同仇愤慨之极；所以特此恳请皇上明断，以正典刑，以昭国法，以快人心事。臣等伏读上谕，对宽宥曾静一事，真感到我皇上大度包涵，如上天那样，无一样事物不在覆盖之内，如大地一样，无一件事物不受到它的承载。纵然是那些恶兽毒蛇，恶鬼恶魔，也不忍心用雷霆歼灭它们，还想让他们洗心改面，重新做人。自从尧、舜、禹、汤以至到今天，也没有听说有这么宽大的处理。但是，臣等回顾我朝创业艰难，列祖相承，圣祖仁皇帝在位六十余年，丰功伟业，与日同辉，深泽厚仁，充满环宇。
皇上继承大位以来，又体现了仁孝大德，至圣至诚，勤政爱民，仁义正派，艰苦朴素，普济百姓。对百姓受灾，动不动就是赈济上亿上万的府库银钱，使几年以来，年岁丰登，人民安乐，祥瑞呈现，风俗淳和。凡是全国百姓，没有不受到皇上的好处的，天涯海角，僻壤穷乡，无不歌功颂德，心悦诚服。然而唯有曾静，性情与人不同，捕风捉影，深信逆贼吕留良的反论，道听阿其那、塞思黑门下奸徒匪类散布的流言，竟敢编写流言蜚语，制造叛逆书信，令其徒张熙从湖南运至陕西，到总督岳钟琪门下投书。虽没有形成反叛的事实，可以看出他平时已蓄谋反叛已久。所以恶贯满盈，遭神明驱使，让他自行败露，身服典刑，以消除那些异类的邪说，以正天下的人心。
一年来，中外臣民听到此事后，都同其有不共戴天的仇恨，甚至想吃他的肉，睡觉也盖他的皮。今天皇上的仁德如天大，可怜他本来误听人言，并且已经悔悟，情有可原，特给以宽大处理。臣等伏读圣谕，皇上以改过希望天下之人自新，指出过大而能改，比过小而不改要强，如果确实能改正错误，那么，再大的罪也可以赦免。并且又念他是小小的跳梁逆命之人，畏罪投诚，而且又要求宽赦，所以就予以宽大。伟大呀，皇上的言语！宽仁好生的品德，真是超过千古。但话说回来，曾静阴毒成性，阴谋不法，诬谤叛逆，罪恶滔天。根据法律所载对十恶的处理条款中，凡是谋反叛逆以及对圣上大不敬的，都是不能按照常规赦免的。所以曾静的罪行属于十恶不赦之列，即使三倍地惩处也不为过。同时张熙与曾静共谋不轨，亲赴陕西投递逆书，想制造叛乱，也不能予以宽大处理。仰请皇上同意臣等意见，下令司法部门，把曾静、张熙按照法律判以死刑，碎尸悬首；并查其亲属逆党，全部依法惩办；以昌明朝廷的法律，以平臣民的公愤。臣等恳切要求。为此，谨以此议题请皇上批示。
皇上的圣旨道：宽宥曾静一案的问题，诸王、大臣以及全体官员等都以为不能宽大处理。以朕想来，不管天下后世，说对也罢，说错也罢，都有朕一人承担，与大家没有关系的。即使如此，朕也再三再四地考虑，已降之旨，都很明白了，也是定了的，诸王大臣以及各省官员不必再讲了。如果下面各省的督抚、提镇等官员有对宽宥曾静有不同意见的奏折和请示，由通政司把他们的奏折仍旧发还本人。钦此。
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