末世《红楼》末世魂(1)

末世《红楼》末世魂 　　——赏戴敦邦画册 　　一日上街淘书，得上海古籍出版社所出戴郭邦新绘全本《红楼梦》。 　　回家选得月朗风清之日，无人干扰之时，便翻开细细玩看。 　　一上来，有突兀感。另一派气氛，另一种格调。 　　开头一幅，“贾夫人仙逝扬州城”，是一叟一幼女嚎哭于一窄床边上。穷极四壁之感。写意不像写意，写实不像写实。 　　林夫人之寝室是此等格局吗？林如海再不济贾府，也是探花出身，官及盐务使。虽则死丧乃悲哀事，但悲哀也是有品有位的。 　　贾敏发丧不如秦可卿那么形式的庄重，但江南家室，书香之雅，另有过之而无不及之处。 　　于是觉“黛玉丧母”图太寒酸。而“贾母行乐”图太臃肿。男性人物似拟北方风味，却嫌笨拙。如柳湘莲训薛蟠图，完全没有了才艺柳郞的气韵。粗鲁，无丰神。而女性人物之风情妖娆，则为过去《红楼》画中闻所未闻。如“龄官呕蔷”图，如“迎女归元”图。 　　故事与人物倒画出了，但使我想起的却是“三言”“二拍”之流的插画。看出的是市井间奔涌的喜怒哀乐，仿佛财主日子的折腾，而不像世家深宅大院。处处有小家窄门，内外不分，一股子男女混杂的浊气。 　　而《红楼梦》的特殊气息，大观园的幽深女儿国景象，以及那一种荣衰之落差，那一番富丽与凄凉的交织却找不到了。 　　失落惘然之际，不妨放下两日，过后又看。 　　也许，须得一个过程。因为心中有许多《红楼梦》的版图积累在那里，一上来，总是希望一种顺，像喝水一样，习惯性地欣赏。 　　对于一个对《红楼梦》怀有年深月久的眷恋和成见乃至偏见的人，必须怀着开放的胸襟来看戴画，才会有新的收获纳入心扉。 　　令我钦佩的是，画家戴郭邦不甘于只让人家以怀旧之情来欣赏画册《红楼梦》，他不是那种只想借助于曹雪芹神力影响来敷衍自己的画卷的画匠。 　　戴君是想画出他心目中《红楼梦》，他心目中的诸人和诸种世态表情。在他笔下的《红楼》情态，有的甚至是为文学家所忽略，有的则是作为文学，尤其是含蓄的中国传统文学难以表达的。 　　在画家的笔下，也应当允许“另部《红楼》另样魂”的生发创造。这正如在文学家的眼中，已经有了，而且还要有，继续地有许多部依各种不同性情不同理解的《红楼梦》一样。 　　《红楼梦》本来就不只是一部小说，它是中国历史长河的一段，它当然地属于热爱它的读者、学者、画者和全世界愿意诠释它的人们。它必将在每一个时代，每一个氛围的人群中，翻卷起不断的波澜，散发出万古常新的信息。 　　翻看着戴氏这本画册，我渐渐脱出窠臼，发现了许多幅自己喜爱的画面。 　　总体上看，男性比我想象中的慓悍，女性也更显妩媚妖娆。这使得《红楼梦》脱出那一股宛如叹息的丝竹之气，而充盈起血肉之躯，仿佛有了呼吸，有了气味，有了喘息和呻吟，有了欢叫声和强烈的动作，爱抚与打斗。 　　最为醒目的是“宝玉入幻”图，共有两幅。 　　一幅是宝玉以被动的方式接受仙姑的爱抚。背景是巨大的金刚魔女欢媾图。 　　这显然引入了佛教密宗派的内容。在密宗认为，男女之交欢是达到极乐修炼的途径。这是画家的创意。 　　在《红楼梦》原书中并无关于密宗的描写。在警幻仙境中亦无提及。书中所说，仙姑所以引导宝玉进行性爱，借口是受他祖先“荣宁二公之托”，为警示他日后从功名路上走。 　　画家在此画上密宗行乐图，是一种对《红楼梦》思想理解上的创意。从形式逻辑上看，警幻仙姑用云雨之事来传授仙境之意，也可与密宗相通。 　　这幅画还暗示了宝玉在与仙姑妹妹可卿结合之前，先与警幻仙姑有过性的尝试。书上说仙姑密授以云雨事，恐怕不只是嘴上言语。 　　另一幅“入幻”，则画得有如希腊神话之爱神图。画中人俱为全祼，动作姿势亦全在爱俗之中。 　　警幻仙姑和她所派来的仙姝可卿，本身就是两位爱的启蒙者。中国传统中没有这样的神。神仙要动了欲念，就要被打下凡尘。中国人的观念是把情的萌动看作孽缘孽债。总之困扰，“情欲”是要被解除了才会幸福的一种负面的东西。可曹雪芹却用文学为我们创造了这样的美与爱之女神。 　　画家戴氏将警幻仙姑展示爱欲的祼体放在醒目的位置，表示她在指导下面的一对少男少女进行初交。这再次强调了警幻密授云雨的前提。这位警幻仙姑是一位什么样的角色呢？ 　　人们分析《红楼》隐事，认为宝玉这一次午休于宁国府，实际上是与秦可卿有了私情。仙境中的仙姝也叫可卿，就是明示。 　　那么仙境中的警幻仙姑其人又是谁呢？是谁在可卿之前与宝玉先试云雨？ 　　而将宝玉引入宁府看可卿并与可卿私交最深的人是凤姐。在仆人焦大的嘴里也骂过：“扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子”。人们一般以为的是凤姐与贾蓉的暧昧。是否还有其他？不敢妄写。 　　戴敦邦这二幅画，引人深省，表明他对《红楼梦》有自己的阅读与思考。 　　就《红楼梦》文字上的明确描写，宝玉的初情，不是被竹马青梅的黛玉所得，也不是为新婚妻子宝钗所得，因为她们都是“非礼勿动”的上层女性。而是在仙姑的启导下，情不自禁，就近找那本来在身边相就的伺候者袭人试验一番。初欢的果实就这样送给了仆人。 　　在这一点上，东方西方一样，都不重视男性的贞操感。那黛玉与湘云、宝钗等还来祝贺袭人，祝贺她得到一种暗示性的侍妾地位。 　　就这一点说，男性与下层的女性更容易亲近。那上层的女性是吃亏了。终要白纸之身心，来嫁一个风情熟练的男人。不能取得情感上的对等。 　　这两幅图其实标志着宝玉作为一个男性的成熟。同时，也表示着男女性事在《红楼梦》一书中所占的重要位置。不同的人不同的层次，以不同的方式进行他们的追求和试验。即使是想回避它抹杀它的妙玉，也终逃脱不了为外界的欲念所陷。 　　性常常上升到政治，尤其家庭的政治。如此，“迎春归元”图竟也颇具春色。