灵光一现话红楼之明心见性篇

必须排除这样一种倾向，按照这种倾向，似乎《红楼梦》乃是集“黑话”之大成，必须要到所谓“野史”里去找寻它的根源，必须要没完没了地索引、穿凿附会等等。 　　这么做当然不会没有收获。既然大家公认，曹雪芹是个渊博的人，那么他看的“野史”恐怕要比现在的红学家要多得多。[42]把这些野史有机地融合到作品里去，这当然是情理之中的事情。但是如果只是在这个方面限制住了视野，就难免以偏概全，对《红楼梦》的认识也就落于下乘了。 　　所谓“脂砚斋”[43]这个人，据说是曹雪芹的续妻，或者是曹雪芹的亲属，如堂叔、堂弟等等。但是我认为，虽然已经得到了一些资料，但是分析这些资料并不是一件轻松的事情。 　　这就是说，如同《红楼梦》的续书一样，历史给我们留下的关于曹雪芹的痕迹实在是太渺茫了。而本来情况似乎不应该是这样的。我们的确可以拿相同的作家来比较。以曹雪芹在文学史上的地位来说，关于这个人的记载是如此少，以至于是不是存在着这个人，一直有争论。 　　如果不是由于其他的什么原因，我认为，这种情况的造成只能是人为的。或者进一步说，这是清统治者，是乾隆一手策划的结果。红学家似乎一直在回避这个问题，仿佛《红楼梦》不是历史地产生的，不是处于一定的历史环境，历史联系之中的，而是从天而降，超越了具体的历史环境。 　　如果现在重新考察这个问题，就不得不意识到，《红楼梦》的确是在异常险恶的文字狱的威胁下问世的。如果承认了这个现实，就不得不进一步问，面对《红楼梦》这样的作品，难道杀人如麻的清王朝居然也会像现在的某些笨蛋一样，深深沉浸在贾宝玉、林黛玉的爱情故事中不能自拔吗？[44]回答当然是否定的。稍微有些头脑的人都可以看到，贾宝玉、林黛玉的故事完全是个烟幕，其中包含的政治主题才是书中的主题！而如果满清居然没有采取一点措施，就反而显得特别不正常了。 　　其实情况正是这样的不正常！就我所阅读的红学资料，偏偏没有专门涉及满清干涉《红楼梦》的记载！欲盖弥彰！这反而暴露出事情的真相。即使按照正常的理智来判断，也可以得到结论，清王朝不仅干涉了《红楼梦》的创作、发行这些事情，而且还非常谨慎地把蛛丝马迹掩盖起来。这就是为什么我们一直到现在总是没有注意到这个问题的唯一解释。 　　有的人可能哈哈一笑：小兄弟，你能知道些什么？我老人家吃的饭多过你吃的盐——一本书，而且是仿照例如《金瓶梅》这样的色情小说写的半不拉唧的黄色读物，也用得着大惊小怪，兴师动众不成？当真是少见多怪！ 　　我说，如果没有其他意见，在取得大家的一致意见之后，我们首先让这位老前辈远离《红楼梦》，远离大观园。而原因不外只有一个，“我不吃很咸”…… 　　好，让我们请这位饭桶前辈离开之后，我继续谈一些我的想法。如上所述，当前红学集中注意力于史料的考证，而缺少分析。当然，胡说八道总是讨厌的，所以在那位前辈回来之前，我不妨继续谈。 　　关于《红楼梦》是一部什么样的作品，自然是仁者见仁，智者见智，这也不必多说。我在前面谈到一些看法，前辈如果一定认为这是一部例如说性解放，排满，谈情的小说，也没有什么，既然是前辈，终归要有一些属于前辈的权利，例如胡说八道等等。 　　问题的关键在于《红楼梦》在当时被统治阶级认为是一部什么样的小说。悲剧在于八旗子弟尽管不学无术，但是自然妻妾成群，所以对那个地方，这个问题远不如前辈那样敏感。前辈感叹，那个地方，这个问题，又怎么能够丢得开、放的下，让人不想呢？只不过是不敢想而已。好可怜呐！ 　　八旗贵族就不存在这个方面的顾虑。所以他们马上看出《红楼梦》的背景其实一点也不简单。换个角度说，曹氏家族本来也是八旗。所以曹雪芹知道的事情，八旗子弟自然都清楚。[45]既然这样，曹雪芹的种种隐讳又能够起到什么作用呢？难道我们以为当时是个民主法制的社会吗？难道皇帝要杀人还需要经过例如说我们的前辈老先生的特别批准吗？既然不是这样，清王朝却并没有对曹雪芹搞什么“文字狱”，这不是反而显得很奇怪吗？ 　　但是我们没有证据说明清王朝对曹雪芹，对《红楼梦》采取了什么直接措施。这就是问题之关键，这就是问题的所在。如果不是出于其他的什么原因，没有直接对付曹雪芹，可能是《红楼梦》在当时已经获得了巨大的成功，造成了空前的影响。据说曹雪芹在当时就是知名度很高的名人。例如，曹雪芹曾经受到江南一富豪的礼遇，作为报答，画了一幅画，据说至今还流传下来，我认为，仔细鉴定、分析这幅画，对于了解《红楼梦》具有重大的意义。 　　获得成功的《红楼梦》虽然没有受到八旗贵族的普遍欢迎，但是既成事实已经造成。当时的形势显然很微妙。一方面，满清建国，还处于前半时期。民族矛盾虽然已经不是很尖锐，但是仍然很敏感。汉人，特别是士大夫阶级，虽然对于满清的专制统治无可奈何，但是芥蒂仍在。《红楼梦》恰好满足了这些人的这个方面的需要。例如在语言上，可以说，《红楼梦》就根本没有受到八旗语言的污染。曹雪芹始终坚持用运用正规的汉族语言、甚至是江南语言创作。至少在这个方面，《红楼梦》获得了巨大的成功，人们甚至拿它当作教科书。就是到现在，《红楼梦》仍然是汉语的规范。 　　在这种情况下，满清贵族的确面临着一个问题。因为我们看到，《红楼梦》至少在前八十回，还没有离开“正道”太远。我认为，这也是曹雪芹没有一次把《红楼梦》抄清的一个主要原因。现在的作家，可能一时手头周转不开，先把作品前半部分交卷，然后继续炮制下面的。[46]但是要说曹雪芹写《红楼梦》是为了赚钱，这就不好说了。 　　显然，具有爆炸意义的后半部分，曹雪芹自然知道文字的分量。如果是这样，可能《红楼梦》远在流传之前就要被扼杀了。这样我们就没有《红楼梦》好看了。所以曹雪芹分两次完成这件事情。首先让大体说的过去的前半部分问世，当引起社会的广泛注意之后，再出下半部分。这样一来，满请贵族最多只能要了他的命，却再也没有办法扼杀《红楼梦》了。 　　前面已经说过，对于真正的艺术家而言，他的生命是属于艺术的。既然曹雪芹已经打定主意要拿起笔来写，那么他自然就已经下定了决心，或者是生命与艺术一同灭亡，或者是牺牲生命以成全艺术。在这种情况下，何去何从，已经是再清楚不过的了。我甚至认为，这是理解为什么《红楼梦》没有一次抄清的唯一合理原因。[47] 　　艺术家的苦心没有白费，后人毕竟能够看到大半部分《红楼梦》。但是曹雪芹也没有完全获得其预期的目的。显然，统治者的神经是脆弱的。前八十回的确不够公开下文字狱，但是也已经让统治者心惊胆战地意识到后面的文字究竟意味着什么。 　　在这种情况下，显然，首先要做的事情是如何阻止下半部分的问世。这里还是涉及到了一个问题，即《红楼梦》有没有写完。我毫不怀疑答案是肯定的。理由有下： 　　*我们已经看到前半部分的《红楼梦》已经成为了一个不可分割的整体。很难想象，如果作品没有大致竣工，作者会把前八十回加工到完美的程度。可以说，这是一个写作的常识，必然是首先大体竣工，然后才加工细节。当然有的档次比较低的作家就不是这样。例如现在很流行的，写一部分卖一部分就是这样。这样的作品，可以说，都是“套路货”。人们一般看了开头，自然就能猜到结果。但是《红楼梦》就不是这样。如果有人说，他对《红楼梦》的结局已经知道得一清二楚，那么毫无疑问，红学家就会把他归入“前辈”的范畴里去。另外还有的作品，例如散文，结构不是很紧密，不过是写一些作者一时的感想罢了。但是每个人都知道，《红楼梦》的确是曹雪芹精心计划的作品。要是说什么曹雪芹没有写完，就特别令人难以相信了。[48] 　　*上文已经提及，处于当时的环境，曹雪芹应该知道他的处境是相当危险的。就是基于对作品负责的考虑，曹雪芹也不会在下半部分还没有写好之前就让上半部分匆匆问世。这甚至是个常识的问题。我们已经在《红楼梦》中看到了，作者在作品中表现出深谙世道，而且思路绵密。大大咧咧地写一点就立刻拿去印，这恐怕是当代作家的特权，要说曹雪芹也是这样，恐怕难于服人。 　　*在这种情况下，可以说，曹雪芹甚至可以想到，即便他把写好的下半部分拿去印，恐怕也没有人敢印。这样，如何才能使作品渡过黑暗的政治现状，流传于后世而不至因时光的流逝而泯灭，这就成为作者当时考虑的主要问题了。这样一来，双方都有自己的考虑。一方是如何阻止作品的下半部分问世；而另一方则是如何欺骗对方，是作品万古流传下去，而不是争一日之短长。 　　我们先从前者着眼。毕竟，前者几乎掌握了一切的力量，包括国家的力量来实现自己的目的。说实话，《红楼梦》的伪装工作还是非常成功的。直到现在还有大量的进步青年认为这只是一部言情小说就是明证。所以如果清政府真的大动干戈，反倒是不打自招，此地无银三百两了。另外，当清王朝注意到这个事情，《红楼梦》已经广泛传播开来了的时候。这就使满清陷入十分不利的境地。但是显然，突然袭击只能奏效一次。如果说满清对《红楼梦》采取无动于衷，放任自流的态度，这反而会显得特别奇怪。清政府当然会把曹雪芹监视起来。其次会唆使可靠的人接近曹雪芹，以利于掌握曹雪芹的社会交往等方面的情况。 　　总之，由于《红楼梦》已经造成了影响，而在当时的政治情况下，又不便于对曹雪芹采取直接的行动。可以说，正是这样微妙的处境使得《红楼梦》得到一定的生存空间。而统治者最关心的不外还是作品下半部分的情况。[49]这样，派人做曹雪芹的“朋友”就显得十分必要了。有的时候，一个“朋友”要比刽子手知道得多。我认为，如果没有其他的原因，谆氏兄弟就是这样的密探。我们现在知道，谆氏兄弟是破落的八旗子弟，这就具备了必要的条件。然而非常奇怪的是，历来红学家一致认为曹雪芹过的是逍遥自在的田园生活。虽然穷一点，有时连粥也没有的喝。但是心情还是比较愉快的。这的确是个大误会。我认为前面我已经说的够明白的了，曹雪芹，至少在《红楼梦》正式发表之后，就已经生活在恐怖之中。在这种情况下，你就必须用另一种眼光来看待当时发生在曹雪芹周围的人和事。 　　无条件地认为聚集在曹雪芹周围的都是一些不得意的文人，这显然是非常幼稚的想法。我认为上面的论述的确已经彻底地改变了读者的想当然的想法。这样，我就不得不说，谆氏兄弟是特别可疑的。虽然没有他们受雇清政府的切实可靠的证据，但是我要说，认为这两个家伙是密探，远为更加合情合理。其实这两个家伙的任务也不是特别重要，不过是掌握一下曹雪芹朋友往来这么一些外围的事情。换句话说，对付这两个笨蛋，例如曹雪芹这样的人物，的确是绰绰有余。至于这个家伙是先投靠政府，受命和曹雪芹结交；还是相反，和曹雪芹结交在前，后来又接受了特别任务，这倒是非常不重要的事情。 　　既然谆氏兄弟只能和曹雪芹做做诗酒朋友，那么也就不会满足统治者的全部需要。所以即使是就事论事，也可以说，给曹雪芹找个夫人就显得特别重要。当然，写到这里，或许即使是资深的红学专家也不会满意我的推论。红学家说，你看的推理小说实在太多了。你没有认识到，原来人间的阳光还是要胜过黑暗。你没有看到，《红楼梦》是一部多么高尚的艺术作品。我（们）不许你用这些肮脏卑鄙的小人来打扰曹雪芹和他的夫人。 　　的确，曹雪芹是一位相当伟大的艺术家。但是奇怪，这又和他的夫人、谆氏兄弟以及乾隆这些家伙有什么相干呢？难道红学家在痛哭流涕之余，也要给这些脏东西立牌坊，叩头礼拜吗？ 　　我不得不说，曹雪芹的这位续夫人的确不比《红楼梦》的续书更加来历清白。 　　1.首先，这个女人的出现非常突然。据我目前掌握的资料，曹雪芹在前夫人过世很长一段时间之后，没有续娶。但就是在其临终前大约三四年的时间，匆匆忙忙地从江南把这个女人带来。 　　2.这样，为了还夫人清白之身，我们就不得不对其背景作一些调查了。但是非常遗憾，这个女人就像幽灵一样出现，又像幽灵一样消失。如果谁能够拿出关于这个女人更多的资料，那么，至少我将感到十分感激。且不要说众多资深的红学家了。 　　3.这个女人终于跟随曹雪芹回到北方。这里又是一个大破绽。我们已经知道，曹雪芹当时穷得像老鼠一样，他的钱已经被皇帝抢走了。在这样的情况下，他又如何能够把这个女人带回来呢？据说这个女人还是个妓女。这样的人，很明显，当然愿意为统治者提供各种性质的服务。即便这个女人不是个妓女，还是要问，为什么曹雪芹要不远千里把她带回来呢？这终归是一笔很大的开支。当然，人们会说，曹雪芹是待罪之身，不能随便更换他的住所。既然这样，曹雪芹离开北京长达一年又如何解释呢？啊哈，是了，曹雪芹向当地行政部门请过假了。这就是说，这么多的事情都需要巧合。虽然说无巧不成书，但是这里不是在编造故事，而是在陈述历史。如果所有这些巧合都非常恰巧地吻合了，这还能只是简单地看作纯属巧合吗？难道在这背后就没有有目的的意志在起作用吗？ 　　4.我们还是要仔细地分析一下，为什么曹雪芹要千里迢迢地把这个女人带回来呢？的确，乾隆，还有顺治，喜欢把江南有名的美女带到北京。但是要说曹雪芹也有这份闲情逸志就太说不过去了。据说直到现在，合理的解释只有一个，就是说，这个女人是曹雪芹的“故人”。其实严格地说，当时的曹雪芹甚至未必会有心情破镜重圆，再找个当时的闺友作伴侣。我甚至想说，这种想法是多么荒唐可笑啊！特别是结合到我已经说过的曹雪芹当时的危险处境，他居然会明目张胆，不远千里地把那个闺友带来，这是多么愚蠢的想法啊！这个故事充其量也就是乾隆皇帝拿来骗那些“多情种子”的。 　　5.尽管如此，为了论证严密，我愿意退一步，同意这个女人是所谓“故人”。但是麻烦也就来了。这个女人根本就没有被人提到，特别是没有被曹雪芹的好朋友提到。倒是谆敏赶在曹雪芹刚到的时候，“恰巧”遇见了曹雪芹。据这个家伙说，当时他听到有人“高声”谈笑，一看，果然是曹雪芹。为此还极不要脸地写了一首诗。其中还说什么“秦淮旧梦人犹在”云云。显然，为了解除这个女人的尴尬处境，谆敏的确费了一番苦心。但是要说曹雪芹当时“高声”谈笑，这就多少令人难以接受。如果是九纹龙史进“高声”谈笑还说得过去，但是要说曹雪芹、贾宝玉“高声”谈笑就不是特别让人觉得合理。特别是旁边还有一个不知所措的“故人”在那里。 　　6.我们退一步说，曹雪芹当时是不是“高声”谈笑多少是个细节问题。也许曹雪芹看见谆敏这个小子了，想到可以白吃一顿的时候，或者会喜从中来。但是更加令人奇怪的事情是，除了谆氏兄弟之外，没有人提到这个“故人”。有人会说，你又过虑了，前面不是已经说了吗，这个故人的来历的确有些令人难以启齿。她可能是妓女，或者可能是个寡妇，也可能是个被丈夫“休”掉的“弃妇”等等。我认为，这根本不能说明任何问题。通过阅读《红楼梦》，大家至少应该知道曹雪芹是个什么样的人。如果说曹雪芹是那种一提到这些就羞愧得不得了的人，这就说明你还要多看看《红楼梦》。毛主席说要读上五遍才有发言权。俗话说，人以类聚，物以群分。既然曹雪芹不是这样的人，那么他的朋友也不是这样的人。这样的人，说实话，未必会以曹雪芹为友，反之，曹雪芹也未必看得上他。另外，当时曹雪芹的社会地位的确有些特别。抄家待罪。亲属中有的被流放，有的被官卖。这个时候，可以说，再和曹雪芹谈这些“忌讳”大概是不合时宜的。 　　总之，曹雪芹及其朋友绝对不会把“再嫁”这样的事放在心上。至于有的人认为曹雪芹会因此而“忍辱偷生”，可以说，还是没有了解曹雪芹的为人。[50]结婚，特别是千里迢迢地从南方带来的新娘，应该是非常值得庆祝的事情，但就是在这样的情况下，居然没有一个朋友提到这个“故人”，这就显得非常不平常了。可以说，在整件看似喜庆的事情中，透露出恐怖的气氛。 　　7.这个故人，的确不遗余力地吹嘘自己是如何与曹雪芹“恩爱”。对于一个故人，特别是例如曹雪芹这样人物的“故人”来说，这的确是非常反常的事情。 　　8.尽管如此“恩爱”，曹雪芹及其孩子还是在无微不至的关怀下很快死去。而这个故人，当然义无反顾地离开了北京。可以说，走的越快越好。既然这样，请允许我饶舌，当初在南方定居不是很好吗？ 　　可以说，以上种种的疑问还都是很有份量的。特别是我们看到，在当时文化专政的恐怖气氛下，以上的疑问更加难以回避。的确，现在的红学家都十分乐意给曹雪芹悲惨的一生找到一个“红颜知己”。但是还是那句话，分析事情要实事求是。不能脱离当时那个险恶的历史背景。过分的泪水不能蒙蔽科学的考证。 　　显然，事情还没有结束。以上只是针对曹雪芹“个人”而发。曹雪芹之死，的确令统治者放松一口气，但是《红楼梦》仍然存在。特别是那个《红楼梦》没有结束。而这个工作，结束《红楼梦》，当然还是要做完。至少这样可以一劳永逸地结束这个问题。 　　现在轮到“高鹗”出场了。 　　高鹗编了一个笑话。按照这个笑话，他是从一个小贩的“挑子”上得到后半部分的《红楼梦》。这样我们不禁问道，高鹗又是凭什么确认这就是那个《红楼梦》的真本呢？高鹗说，请同志们相信我。但是这个信任偏偏不能给与高鹗。现在已经知道，这个家伙是乾隆六十年的进士。乾隆据说是避讳康熙，声称自己做皇帝绝对不超过六十年。结果也确实是这样。在这之后乾隆退位做太上皇。其实他还是皇帝。皇帝则是不折不扣的儿皇帝。 　　这就是说，乾隆在在位的最后一年授予高鹗进士。我们说，条件不过是让高鹗当一下续书的作者。但是必须要保守秘密，不能把乾隆也牵涉进去。这个条件与其说是公道，不如说是太便宜了。当然，那个“挑子”上的笑话还是少讲的好。例如《红楼梦》这样天下闻名的书，居然在“挑子”上出现，这的确是过于儿戏了。 　　曹雪芹逝世据说是在乾隆二十八年，而高鹗则是在乾隆六十年作的进士，可以说，乾隆还是相当有耐心的。 　　显而易见，续书的质量实在是太差了。简直就和从“挑子”上得到《红楼梦》一样滑稽到荒谬的地步。关于这个方面的指责自然不是这里的主要工作。我是说，这样的东西，未必会使例如乾隆这样工于心计的人放心。不用说，《红楼梦》还得再加工。但是曹雪芹既然有胆量把《红楼梦》的上半部拿出来发表，自然就有把握这个部分不会遭到修改。结果显然也是这样。[51]大家一致公认，上半部分《红楼梦》很难再加进什么其他的东西。这是一气呵成、浑然一体的一个整体。 　　怎么办？不用说，加批语就是了。 　　写到这里，令红学家们大跌眼镜的结论，所谓“脂批”之类的东西居然是乾隆一伙人加进去的，恐怕，或者说肯定会受到一片反对之声。 　　其实只要理清思路，这个结论甚至是不可避免的。大家已经看到了，这些个批语显然与高鹗的续书不符。大家从批语中看到，原来《红楼梦》并没有写完，而原书的结局也与高鹗的续书不同。 　　事实显然只能有一个。从最基本的角度说，满清居然会让这些批语夹杂在原著中在社会上流行，这就不能不令人产生怀疑。特别是，我们说，这些批语基本上都是废话。即使没有这些批语，我们也能大致猜出这些批语。而涉及结局这样的关键问题，批语除了极为含糊地暗示一下什么“悬崖撒手”、“屈从枯骨”、“遇难狱神庙”之类的话，没有提供任何线索。说实话，这些批语在更大的程度上混淆了视线。如果这些批语的确是在高鹗续书之前问世，那我简直就要说，这是满清一时的救急之策罢了。 　　但是说实话，即使我们知道这些批语很值得怀疑之后，我们对于《红楼梦》的了解也一点没有前进。所以在最后大家不妨把视线放回曹雪芹逝世之前。 　　以上都是从问题的一个方面，也就是从统治阶级的角度出发做的一些推论。下面，我们将从另外一个角度，也就是曹雪芹这个角度看看。 　　总之，时间是个重要的因素。我的推论的基础是，曹雪芹在逝世前不超过四年的时间里，从南方带回一个“故人”并与之成亲。在结婚三年以后不久就逝世了。如果这个时间表被打乱了，被认为是不合理的，那么可以说，以上的推论就要进行调整。或者是微调，或者干脆推倒了之。 　　据说有人曾经劝曹雪芹当官，或者是给皇帝服务。这样，皇帝杀曹雪芹就会有更多的借口。我们已经在第四回看到贾雨村的作为了。但是这个提议遭到曹雪芹拒绝。这样，满清又要给曹雪芹成亲（按照我们上面的推理）。这回曹雪芹倒是没有拒绝。推想原因，如此与统治者“合作”大概是出于保全小孩的念头。因为我们看到，曹雪芹在孩子死后不久即去世。如果曹雪芹的确还有后半部分的手稿，现在就是他最后处理它的时候了。在此之后，将会有一只“燕子”无时无刻地监视他，手稿就太不安全了。 　　所以说曹雪芹那次江南之行，画的那幅“天官图”就太重要了。当然也有可能，结果不是这样。但是我们想到，众多的红学家甚至为了例如曹氏宗谱这样的事情都不殚奔波之苦，那么为了调查例如《红楼梦》手稿这样的事情，鉴定一幅图画，可以说的确不是什么过分的事情。 　　既然能够确定《红楼梦》的下半部分的确写了出来，那么说一句不是夸张的话，凡是曹雪芹的遗物都要好好鉴定一下才好。谢天谢地，由于乾隆的特别照料，曹雪芹的遗物的确不是很多，简直就是屈指可数。这就更加减轻了工作量。 　　[42] 总而言之，尽管孔子说什么“多乎在，不多也”这样的话，但是古代学者依然是博学远远胜过精深。这就造成知识的重叠。现在自然会有老先生不屑一顾地说，你小孩子都懂什么呢？又看过几本旧书呢？ 　　在这种情况下，我小孩子就不得不及其谨慎地说，历来学术的正确与否自然只是与学术本身有关。简单地说，还是看是不是言之有理。我始终认为，我在这里讲的观点还是有一定的根据的。这比附会索引还不一样。至于看了很多书的老先生，如果说出来的观点软弱无力，那么自然不能让人信服。且还别说是不是有人一直以曹雪芹自居，不允许其他的“小孩子”进行有关《红楼梦》的独立思考。当然，我始终认为，小孩子也好，老先生也好，提出的观点是否站得住脚，还得一个问题一个问题地进行分析才好。毛主席大笔一挥，好，小人物向权威进攻总是好的，说实话，这也有主观的因素在内。我也不希望得到这样的特别“爱护”。至于有人指责我总是认为自己掌握了所谓“真理”。那么我要说，我当然对说出的观点还是有点把握的。我也总是在比较全面地考虑了反对意见之后才提出自己的意见。就这个角度来说，每一个研究《红楼梦》的人都要有这样负责的态度才好。至于是不是最后的“真理”，能不能说服更多的人，这似乎是完全不同的两回事。 　　最后，我谈一下我钻研《红楼梦》的主观意图。可以说，作品的确令我的价值观发生了一些变化。通过作品我认识到一些很严肃的实际问题。我愿意以一系列论文的形势比较系统地阐述一下自己的想法、观点，即便没有得到其他人的赏识，也不能说是我的损失。至于居然得到一些人的赞同，被这些人认可，这些人声称他们通过我的论述也进行了思考，进而得到了自己的一些结论，那么这对于我来说，就完全是意外之喜了。 　　我认为以上的陈述应该达到了结束争执，回到严肃的学术探讨的目的。最后，我说，我甚至要感谢那些持相反意见的学者。因为反对的意见同样有助于启迪思考。对于我来说，问题的实质就在于此。 　　[43] 说实话，人们普遍认为作品没有完成，这在很大程度是出于对“脂砚斋”的信任。但是本文力图证明，人们的信任显然是多余的，被浪费了。而更加令人振奋的好消息是，《红楼梦》不仅已经写好，而且正在这个星球的某个地方等待我们去发现。 　　[44]“谈情派”的两个“台柱子”，宝黛爱情发展，以及贾宝玉梦游太虚幻境。关于这个问题，我准备在下文好好探讨一下。看看“谈情派”的台柱子会不会如他们所想象的那样，一直支撑下去。这里只是事先指出，甚至就是这两个问题，资深的红学家，“谈情派”也未能免俗。这些“好心人”在按照自己的理解降低了作品的水平之后，居然煞有其事地以捍卫曹雪芹的名义相呼和。关于这种可怜乃至可笑的场面，我甚至无法用更多的言论来表达内心的震惊。这里只是简单指出，这些愚蠢的家伙应该对自己有一个正确的估计。曹雪芹就是那块巍然屹立于尘世之外的顽石，而《红楼梦》，又称《石头记》，则是刻在顽石上的斑斑字迹。试问，曹雪芹需要这些小人物的，比如说泪水、汗水、乃至唾液吗？某红学权威在长达几十年的时间里，真正是一把鼻涕一把眼泪，哀哀欲绝，却毕竟没有绝。岂但没有绝，反而要使其他《红楼梦》的爱好者绝。即使是用资产阶级的狭隘的产权观念来衡量，我也不得不问，你老先生究竟又与曹雪芹，《红楼梦》存在什么特别的关系呢？你老先生凭什么就可以穿凿附会，而不允许其他人进行合理的推理呢？还是那句话，公正的理论探讨乃吾人之所愿也；至于这样的探讨所得的观点是否符合老先生的口味，则非吾人之所必求也。 　　笔者按：众老先生请节哀顺变，此实曹公雪芹在天之灵之所以得安，而之所以幸也。 　　[45] 某前辈，在鼻子眼里轻笑了一声：曹雪芹本人就是旗人，他又怎么会写反对满清的书呢？由此可见，本书完全是谈情，而与政治无关。 　　说来好笑，如果这不是由例如这样的因为知名而知名的前辈说出来，类似的观点根本不值一驳。 　　按照这样的观点，老前辈你是党国治下的了，那又怎么会反对党国呢？多么忠心耿耿的自白啊！为了防止别人误会，老前辈甚至还要加一句，《红楼梦》里的焦大虽然也骂贾府，但那完全是为了党国好啊！难道这还不清楚吗？老前辈甚至要指出，人以类聚，难道焦大的立场还值得怀疑吗？谁不知道他老人家不喜欢林黛玉呢…… 　　这就是所谓“革命文学”的内在反动性。 　　[46] 好像古龙就是这样。 　　[47] 要说版本之混乱，当要推《红楼梦》。一般说来，曹雪芹死于乾隆二十八年，而第一部比较完整的《红楼梦》则是在乾隆五十四年问世。在此之前，似乎作品主要以手抄本的形式一部分、一部分地流传。 　　据说曹雪芹的确认识一些八旗贵族子弟。他就把作品一部分一部分地抄给这些贵族看。一开始大家的确没有认识到这是一部有政治背景的作品。只是到了后来，越看问题越多，最后终于有贵族指出，该书无非是糟踏旗人而已。然后是“内廷”索要手稿。这就是说，乾隆要看了。既然是乾隆要看，当然就不再允许一部分一部分地交稿了。真正的决裂也就发生在这个时候。 　　[48] 对这个结论的最好的、也是最容易的反驳不外就是说，你说《红楼梦》已经写完，那么好，口说无凭，你把全部《红楼梦》拿来好了。如果你拿不出来，就证明你在说谎。 　　这是典型的“前辈”逻辑。首先说，拿到《红楼梦》和证明《红楼梦》已经写完，这是两个问题。如果按照这种逻辑，那么我们也不能进行任何有关历史方面的考察了。有谁亲眼见过秦始皇呢？如果你没有见过秦始皇，那么你说的关于秦始皇的又有多少是正确的呢？举一个例子，如果需要计算50亿+50亿，人们所需要服从的首先是数学原则；又有谁是先数50亿的物体，例如小麦，然后在数50亿的物体，然后再把二者相加，在从头数起以得到所谓“正确”答案呢？ 　　既然人们一致同意，这是前辈在耍我们，那么我就要说，关于线索的问题，也不是一点头绪也没有。 　　[49] 说实话，这也是广大《红楼梦》爱好者所最关心的问题。 　　[50] 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。 　　[51] 严格地说，只是大体轮廓是这样。至于具体的细节就不好说了。例如我们知道，薛宝钗在追赶蝴蝶之后是不是丢了一把扇子呢？这当然是一个相当重要的细节。或者这对于后来小红报复薛宝钗很起了那么一点作用。