逆取顺守，陆贾鞍下论治国





　　【原典】

　　西汉的陆贾原来是楚人，以门客身分跟随刘邦平定天下。他能言善辩，说起话来常引经据典，刘邦当上皇帝后，他经常在刘邦面前提到《诗经》和《尚书》，并讲述商、周的历史。

　　刘邦认为陆贾虽然懂得不少，但过于迂腐，十分生气地对他说：“我靠骑马驰骋疆场，夺取了天下，哪里用得着读书诵经！”

　　陆贾回答说：“骑马打天下成功了，难道还能靠骑马纵横来治理天下吗？

　　从前的商汤王和周武王算是贤明能干的人了，他们虽然以诸侯身分用武力夺取了王位，但称帝后却能息武功，推行文治之道。文武并用，打下的江山才会保持长久。如果秦国统一天下后，能够大力推行仁政，向从前的圣贤学习，陛下怎么可能消灭秦国夺取天下？”

　　原来，周武王推翻商朝后，为了巩固政权，大力推行仁治德政，以安抚商朝百姓。他起用了殷纣王的儿子武庚，封给他领地，让他继续统治京城的商朝遣民，周武王打开监狱，大赦囚犯，使自由民得到了解放。他把宫廷聚集的财物和粮食分发给无衣无食的贫民，解决了他们的温饱，并将被殷纣王剖心杀死的比干的坟墓重新修整，以表示对这位忠义正直之士的崇敬。

　　这一系列措施得到了被征服的商朝人民的拥护，都乐意归顺武王的统治。后来，辅佐周成王的周公继续推行这样的仁治德政，并制定礼乐，逐步稳定了社会，使政治经济出现了繁荣的局面。

　　刘邦听了陆贾这番话后，内心里感到惭愧，决心效法前贤。他请陆贾写文章，探讨秦国失败、刘邦获得成功的原因，总结历史上兴衰成败的经验教训，作为治国的参考。

　　陆贾据此撰写了《新语》一书，用十二篇文章探讨了治国成败之道。刘邦对这本书大加赞赏，采纳书中的建议，清除秦国的暴政，推行仁治，让人民得到休养生息。这样，西汉初期的社会秩序逐步稳定下来，经济开始复苏。

　　【新说】

　　文武之道，一张一弛。打天下靠枪杆子，而坐天下却要文武并用，一刚一柔，一武一文，相互陪衬，相互补充。这已经成了社会发展的一条规律，并已被无数历史事实所证明。

　　“逆取”、是说凭借武力，超越名分地位夺取权力，尤其是夺取国家权力。从正统的立场来看，这是不合法的，因此叫做“逆”。大凡要推翻一个政权，很少有不流血的，多数是凭借武力取得成功的。毛泽东说，“枪杆子里面出政权”，这的确是一个颠扑不破的真理。

　　“顺守”，是说既已取得了成功，就要顺乎民心，推行各种安抚民心的措施，以守住胜利的成果。历史上的暴君，很少有好下场。秦始皇焚书坑儒，严刑峻法，暴虐无道，终于有荆柯刺秦的壮举，有秦末陈胜、吴广的揭竿而起，使天下土崩瓦解。

　　历史上夺取了权力的统治者，往往忽略如何使民心归顺。武力的征服并不是真正的征服，“物不平则鸣”，民不服则乱，这是统治者的个人意志左右不了的。这种个人意志同群体意志的冲突，不是以个人的屈服让步告终，便是以个人的毁灭告终。

　　【典源】

　　逆取顺守：语出《史记·陆贾列传》：“且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”

　　陆贾鞍下论治国：事见《史记·陆贾列传》。