知惧而诫，太公力劝周文王





　　【原典】

　　周文王问姜太公：“商纣王滥杀无辜，你曾教我忧怀人民，现在我应该怎么办呢？”

　　太公说：“大王应该修身，礼贤下士，恩惠于人民。在这同时还应该注意细心观察天道，天道如果没有给商朝祸殃，就不可贸然起事，而人道方面没有什么大的灾祸，也不可以先动干戈。必须既见了天灾，又见了人祸，才可以对商纣王下手。要与民同利，才能相互援救；与民同情，才能相辅相成；与民憎恶相同，才能互相帮助；与民爱好相同才能亦步亦趋。这样，就是在没有好的甲兵的情况下，也能取胜；在没有攻城器械的情况下，也能攻城；在没有沟堑的情况下，也能坚“能给天下人带来利益的人，天下人就会欢迎接纳他；害人的人，天下人是不会给他开方便之门的。天下不是一个人的天下，取天下就如同是追逐野兽，打到了猎物，天下人都能分得一份。如同坐船一样，顺利地过河了，大家都同其利；而如果船坏了，大家都要遭其害。

　　于大家都有利，天下人就开门欢迎；于大家都无利，天下人就会闭门不纳。

　　只有无取于民，才能取得民心；无取于国，才能取得国家政权；无取于天下，才能最终夺取天下。这样，取民者，能让人民得到利益；取国者，能让国家得到利益；取天下者，能让天下得到利益。所以说：‘道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。’这其中的道理是很微妙的。

　　“鸷鸟这类猛禽，在出击之前，总是先低身敛翅；猛兽要搏食时，总是先缩耳俯身。圣人将要有所作为，他必须大智若愚。惟文惟德，谨慎小心，才无人注意；不观不视，装聋作哑，谁也摸不透你想些什么。现在商朝上下，众口相惑。我看过田野中的庄稼，荒草比谷苗长得还高；观其民众，邪曲横行，正直遭难；观其官吏，暴虐残酷，败法乱刑，但朝廷却置若■闻。这都是亡国的征兆啊！”

　　文王听后很赞同太公的意见。

　　【新说】

　　姜太公深知得天下与失天下的关键在于是否得民心这个问题，所以在他的这篇劝谏之中，极有层次地向文王阐述了这个道理。

　　得民的第一步首先就是要顺民心而行。他告诉文王，不要逆天道特别是人道，必须要与民同利、同情、同恶、同爱，这样的话，即使客观条件不好，也可以共同克服，而如不顺民心，则客观条件再好，也将无济于事，因为人是活的，而客观条件则是死的。不好的条件，可以因众心的努力而改变；好的条件，也会因人心不齐而毁掉。

　　得民心之二则是要利民。有利于民，人民方乐于接受，要做到利民，就不能有私心，就如姜太公所言，要不取于民，不取于国，不取于天下，方能最终得到天下。

　　姜太公把圣人的所为比作是鸷鸟出击，时刻有所惧诫。《尚书》中说：

　　“爱护我们的人，我们拥戴他做王，虐待我们的人，我们视他为仇人。”古语说：“老鼠被逼急也会咬猫；匹夫不堪压迫，就会对天子背叛，”所有这些都揭示说，统治者要时时关心民心，而不可忽视或者压迫，否则天下就难保住。

　　【典源】

　　知惧而诫：语出唐代赵蕤《长短经·惧诫》：“故知惧而思诫，乃有国之福者矣。”

　　太公力劝周文王：事见《吏记·齐太公世家》。