>>> 2005年第4期
养生汲古
作者：方春阳
大中三年，东都进一僧，年一百二十岁。宣皇问服何药而至此，僧对曰：臣少也贱，素不知药性，本好茶，至处唯茶是求。或遇茶，日过百馀碗，如常日亦不下四五十碗。因赐茶五十斤，令居保寿寺（宋·钱易撰）。
茅亭客话
杜鼎升字大举，形气清秀，雅有古人之风，鬻书自给。夫妇皆八十馀，每遇芳时好景，出郊选胜偕行，人皆羡其高年逸乐如是。进士张及赠之诗曰：家本樊川老蜀都，世家冠剑岂寒儒!笔耕尚可储三载，酒战尤能敌百夫。僻爱舜琴湘水弄，每悬孙画醉仙图。孟光笑语长相逐，唤作梁鸿得也无?尝手写孙思邈《千金方》鬻之。凡借本校勘，有缝折蠹损之处，必粘背而归之。或彼此有错误之处，则书札改正而归之。且曰：使人臣知方则忠，使人子知方则孝。自于《千金方》中得服玉泉之道，行之二十年，获筋强体壮，耳目聪鉴。每写文字，无点窜之误，至卒方始阁笔。服玉泉法：去三尸，坚齿发，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。但能每旦起坐，瞑目绝虑，叩齿二七通，漱令满口，乃吞之，以意送至脐下气海一七遍，经久自然如流水沥沥下坎涧之声。如此则百脉和畅，所以《黄庭经》云：玉池清水灌灵根；又曰：漱咽灵液灾不干。其是之谓乎（宋·黄休复撰）。
试笔
藏精于晦则明，养神以静则安。晦所以畜用，静所以应动。善畜者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也（宋·欧阳修撰）。
梦溪笔谈
六气，方家以配六神。所谓青龙者，东方厥阴之气，其性仁，其神化，其色青，其形长，其虫鳞，兼是数者，唯龙而青者可以体之，然未必有是物也。其他取象皆如是。唯北方有二：曰玄武，太阳水之气也；曰蛇，少阳相火之气也。其在于人为肾，肾亦二，左为太阳水，右为少阳相火。火降而息水，水腾而为雨露，以滋五脏，上下相交，此坎离之交，以为否泰者也，故肾为寿命之脏。左阳右阴，左右相交，此乾坤之交，以生六子者也，故肾为胎育之脏。中央太阴土曰句陈，中央之取象，惟人为宜。句陈者，天子之环卫也。居人之中莫如君，何以不取象于君?君之道无所不在，不可以方言也。环卫居人之中央，而中虚者也。虚者，妙万物之地也。在天文，星辰皆居四傍而中虚，八卦分布八方而中虚，不虚不足以妙万物。其在于人，句陈之配则脾也。句陈如环，环之中则所谓黄庭也。黄者中之色，庭者宫之虚地也。古人以黄庭为脾，不然也。黄庭有名而无所，冲气之所在也，脾不能与也。脾主思虑，非思之所能到也。故养生家曰：能守黄庭，则能长生。黄庭者，以无所守为守，唯无所守，乃可以长生。或者又谓黄庭在二肾之间，又曰在心之下，又曰黄庭有神人守之，皆不然。黄庭者，虚而妙者也。强为之名，意可到则不得谓之虚，岂可求而得之也哉（宋·沈括撰）。
东坡志林
时雨降，多置器广庭中，所得甘滑不可名，以泼茶煮药，皆美而有益，正尔食之不辍，可以长生。其次井泉甘冷者，皆良药也。乾以九二化坤之六二为坎，故天一为水。吾闻之道士，人能服井花水，其热与石硫黄、钟乳等；非其人而服之，亦能发背脑为疽，盖尝观之。又分至日取井水，储之有方，后七日辄生物如云母状，道士谓水中金，可养炼为丹，此固常见之者。此至浅近，世犹不能为，况所谓玄者乎?
任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然，但此胜解，不属有无，不通言语，故祖师教人，到此便住，如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药!明若可求，即还是翳，固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地?故凡学者，观妄除爱，自粗及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否?因见二偈，警策孔君，不觉耸然，更以闻之。
导引家云：心不离田，手不离宅。此语极有理。又云：真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水。此善譬喻者。
昨日太守杨君采、通判张公规，邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余曰：皆不足道，难在去欲。张云：苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣；然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎!乃知此事不易消除。众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。
张君持此纸求仆书，且欲废药，君当以何品?吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已，一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍；而既饱之馀，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉!车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
东坡居士自今日以往，不过一爵一肉，有尊客盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。
公昔遗余以暖肚饼，其直万钱；我今报公亦以暖肚饼，其价不可言。中空而无眼，故不漏；上直而无耳，故不悬。以活泼泼为内，非汤非水；以赤历历为外，非铜非铅。以念念不忘为项，不解不缚；以了了常知为腹，不方不圆。到希领取，如不肯承当，即以见还。
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