>>> 2005年第5期
养生汲古
作者：方春阳
发上生，心之馀；眉旁生，肺之馀；须下生，肾之馀。先白者一藏衰。董耕言王绛州道人说，章丘刘道人说行气云：天门常开（鼻），地户常闭（口）；取之倒根（丹田），出之到蒂（头）；绵绵若存，用之不既；审能行之，自然蝉蜕（宋·刘撰）。
学易集
〔钱〕乙本有羸疾，性简易，嗜酒，疾屡发，自以意治之，辄愈。最后得疾，惫甚，乃叹曰：此所谓周痹也。周痹入脏者死，吾其已夫!已而曰：吾能移之，使病在末。因自制药，日夜饮之，人莫见其方。居无何，左手足挛不能用，乃喜曰：可矣。又使所亲登东山，视菟丝所生，篝火烛其下，火灭处之，果得茯苓，其大逾斗。因以法啖之，阅月而尽。由此虽偏废，而气骨坚悍，如无疾者（宋·刘撰）。
侯鲭录
东坡论茶云：除烦去腻，世固不可无茶，然暗中损人不少。昔人云，自茗饮盛后，人多患气不足，患黄。虽损益相半，而消阳助阴，不偿损也。吾有一法，常自修之。每食已，辄以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃不知，凡肉之在齿间者，得茶漱浸，乃不觉脱去，不烦刺挑也。而齿性便苦，缘此渐坚密，蠹疾自已。然率用中下茶，其上者亦不常有。间数日一啜，亦不为害也。此大是有理，而人罕知者，故详述云。《大唐新语》曰：右补阙母景，博学有著述才，性不饮茶，著《茶饮序》云，释滞消壅，一日之利暂佳；瘠气侵精，终身之累则大。获益则归茶力，贻祸则不谓茶灾。岂非福至易知，祸远难见者乎（宋·赵令撰）。
石林燕语
元丰末，文潞公致仕归洛，入对时年几八十矣。神宗见其康强，问：卿摄生亦有道乎?潞公对：无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。上以为名言（宋·叶梦得撰）。
避暑录话
近世学者多言中庸，中庸之不可废久矣，何待今日!非特子思言之，尧之告舜曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。所谓人心者，喜怒哀乐之已发者也；道心者，喜怒哀乐之未发者也。人能治其心常于未发之前，不为其发之所乱，则不流于人心，而道心常存，非所谓中乎?通此说者，不惟了然于性命之正，亦自可以养生尽年。《素问》以喜怒悲忧恐配肝心脾肺肾，而更言其所胜所伤，每使节其过而养其正，以全生保形。夫性已得矣，生与形固优为之，特论养生者分于五脏，而吾儒一于心，五脏非心孰为之制?是亦一道也。往岁有方士刘珏，年百岁馀，乃以给使事夏英公。余尝见其为蔡鲁公言惩忿窒欲为损之义，甚有理，盖深于《素问》者。嘉末，有黥卒亦百馀岁，不知其姓名，时人以郝老呼之，善医。自言受法于至人，往来许、洛间，程文简公尤厚礼之。为文简诊脉，预告其死期，于期岁之前，不差旬日。常语人，年六十始知医，七十而见《素问》。每抚髀太息曰，使吾早得此书与医俱，吾不死矣。惜其见之晚，而已伤者不可复也。孔子曰：仁者寿。此固尽性之言，何疑于医乎?
世言不服药胜中医。此语虽不可通行，然疾无甚苦，与其为庸医妄投反败之剂，不得为无益也，吾阅是多矣。其次有好服食，不量己所宜，但见他人得效，从而试之，亦或无益而反有害。魏晋间尚服寒食散，通谓之服散，此有数方，孙真人并载之《千金方》中。而皇甫谧服之，为废人，自言性与之忤，违错节度，隆冬裸袒，食冰当暑，甚至悲恚欲自杀，此岂可不慎哉!王子敬有帖云：服散发者，亦是数见。言服者而不闻有甚利，其为害之甚，乃有如谧，此好服食之弊也。吾少不多服药，中岁以后，或有劝之少留意者，往既不耐烦，过江后亦复难得药材，每记《素问》劳佚有常，饮食有节八言，似胜服药也。
天下真理日见于前，未尝不昭然与人相接，但人役于外与之俱驰，自不见耳，惟静者乃能得之。余少尝与方士论养生，因及子午气升降，累数百言，犹有秘而不肯与众共者。有道人守荣在旁，笑曰：此何难!吾尝坐禅，至静定之极，每子午觉气之升降往来于腹中，如饥饱有常节，吾岂知许事乎，惟心内外无一物耳。非止气也，凡寒暑燥湿有犯于外而欲为疾者，亦未尝悠然不逆知其萌。余长而验之，知其不诬也。在山居久，见老农候雨，十中七八，问之无他，曰所更多耳，问市人则不知也。余无事常早起，每旦必步户门，往往僮仆皆未兴，其中既洞然无事，仰观云物景象，与山川草木之秀，而志其一日为阴为晴、为风为霜、为寒为温，亦未尝不十中七八。老农以所更，吾以所见，其理一也。乃知惟一静大可以察天地，近可以候一身，而况理之至者乎!
张湛授范宁目痛方云：损读书一，减思虑二，专内视三，简外视四，旦晚起五，夜早眠六。凡此六物，熬以神火，下以气筛，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺之馀；长服不已，洞见墙壁之外。非但明目，亦且延年。此虽戏言，然治目实无逾此六者。吾目昏已四年，自去年尤甚，而今夏复加之赤眚。此六物讫不能兼用，故虽杂服他药，几月犹未平。因省生平所用目力，当数十倍他人，安得不弊?岂草木之味，自外至者所能复补!湛历数自阳黑子、东门伯、左丘明、杜子夏、郑康成、高堂隆、左太冲七人嘲之。阳黑子、东门伯不可知，而左丘明以下五人，未有非读书者，安可不惧!要须尽用其方，不复加减，乃有验也（宋·叶梦得撰）。
紫微杂说
古人论疾多言内热，今人所未详也。如朝受命而夕饮冰，我其内热欤!张义行年四十，而有内热之病以死。内热溲膏，使其人精竭；内热痈疽，其疾发于背。《左传》谓淫则生内热惑蛊之疾。今人谓劳病，知内热之名者甚少，况能治其疾乎?大抵皆由思虑纷扰，不能内省，一意外慕，不求诸己，以致心火上炎，血脉错乱，而生此疾。故养生者深谨之，而善学者以为至戒，知此疾之生，在我不在外也（宋·吕本中撰）。
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