>>> 2005年第5期
养生汲古
作者：方春阳
洛下有洞穴，深不可测，有人堕其中不能出，饥甚。见龟蛇无数，每旦辄引首东望，吸初日光咽之。其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事。辟谷之法以百数，此为上妙，法止于此，能服玉泉，使铅汞具体，去仙不远矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何则?虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。
富彦国在青社，河北大饥，民争归之。有夫妇襁负一子，未几，迫于饥困，不能皆全，弃之道左空冢中而去。岁定归乡，过此冢，欲收其骨，则儿尚活，肥健愈于未弃时，见父母，匍匐来就。视冢中空无有，惟有一窍，滑易如蛇鼠出入，有大蟾蜍如车轮，气咻咻然出穴中。意儿在冢中，常呼吸此气，故能不食而健。自尔遂不食，年六七岁，肌肤如玉。其父抱儿来京师，以示小儿医张荆筐。张曰：物之有气者能蛰，燕蛇虾蟆之类是也。能蛰则能不食，不食则寿。此千岁虾蟆也，决不当与药。若听其不食不娶，长必得道。父喜携去，今不知所在。张与余言，盖嘉六年也。
《晋·方技传》有幸灵者，父母使守稻，牛食之，灵见而不驱，牛去，乃理其残乱者。父母怒之。灵曰：物各欲食，牛方食，奈何驱之!父母愈怒，曰：既如此，何用理乱者为?灵曰：此稻又欲得生。此言有理，灵固有道者耶?吕猗母足得痿痹病十馀年，灵疗之，去母数步坐，瞑目寂然。有顷曰：扶起夫人坐。猗曰：夫人得疾十年，岂可令仓卒起耶?灵曰：且试扶起。两人夹扶而立，少顷去夹者，遂能行。学道养气者，至足之馀，能以气与人。都下道士李若之能之，谓之布气。吾中子迨，少羸多疾，若之相对坐为布气，迨闻腹中如初日所照，温温也。盖若之曾遇得道异人于华岳下云。
吾以谓为天下如养生，忧国备乱如服药。养生者不过慎起居饮食，节声色而已。节慎在未病之前，而服药于已病之后。今吾忧寒疾而先服乌喙，忧热疾而先服甘遂，则病未作而药杀人矣（宋·苏轼撰）。
龙川略志
予治平末溯峡还蜀，泊舟仙都山下，有道士以阴真君《长生金丹诀》石本相示。予问之曰：子知金丹诀否?道士曰：不知也。然士大夫过此，必以问之，庶有知之者。予佳其意，试问以烧炼事。对曰：养生有内外。精气，内也，非金石所能坚凝；四肢百骸，外也，非精气所能变化。欲事内，必调养精气极而后内丹成，内丹成则不能死矣。然隐居人间久之，或托尸假而出，求变化轻举不可得也。盖四大本外物和合而成，非精气所能易也。惟外丹成，然后可以点瓦砾，化皮骨，飞行无碍矣。然内丹未成，内无以受之，则服外丹者多死。譬积枯草弊絮而置火其下，无不焚者。予甚善其说，告之曰：昔人有服金丹不幸赴井而死，既而五脏皆化为黄金者，又有服玉泉死于盛夏，而尸不败坏者，皆无内丹以主之也。子之说信然哉!后十馀岁官于南京，张公安道家有一道人，陕人也，为公养金丹。其法用紫金丹砂，费数百千，期年乃成。公喜告予曰：吾药成，可服矣。予谓公何以知其药成也。公曰：抱朴子言药既成，以手握之如泥出指间者，药真成也。今吾药如是，以是知其成无疑矣。予为公道仙都所闻，谓公曰：公自知内丹成，则此药可服，若犹未也，姑俟之若何?公笑曰：我姑俟之耶（宋·苏辙撰）。
渑水燕谈录
端拱初，太宗诏访天下高年。前青州录事参军麻希梦，年九十馀，居临淄，召至阙下，延见便殿赐坐，语极从容，询及人间利害，对之尤详，多蒙听纳。他日访以养生之理，对曰：臣无他术，惟寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。诏以为工部郎中致仕，赐金紫（宋·王辟之撰）。
东轩笔录
章枢密，少喜养生，性尤真率。尝云：若遇饥，则虽不相识处，亦须索饭；若食饱时，见父亦不拜。在门下省及枢密，益喜丹灶，饵茯苓以却粒。骨气清粹，真神仙中人。苏子瞻赠之诗云：鼎中龙虎黄金贱，松下龟蛇绿骨轻。盖谓是也（宋·魏泰撰）。
山谷刀笔
体中多不快，亦是血气未定时失调护耳。某二十四五时，正如此病，因服兔丝，遂健啖耐劳。今寄方去：兔丝子淘、择净焙干，称九两，准一胜，用好法酒（不用煮酒）一升，浸三日许，日中晒，时时翻令沥尽酒，薄摊晒干，瓷器贮之。每日空心抄一匙，温酒吞下。久服不令人上壅。服三两月，其啖物则如汤沃雪，半岁则大肥健矣。觉气壅，则少少服麻仁丸可也。往岁尝传此法与京西李大夫，其人服不辍。昨任秘书少监，与同省，啖物作劳如少年人也，已七十四五矣（宋·黄庭坚撰）。
遁斋闲览
蒲传正知杭州，有术士请谒，盖年逾九十而犹有婴儿之色。传正接之甚欢，因访以长年之术。答曰：某术甚简而易行，他无所忌，唯当绝色欲耳。传正俯思良久曰：若然，则寿虽千岁何益（宋·范正敏撰）。
墨客挥犀
凌霄花、金钱花、渠那异花皆有毒，不可近眼，有人仰视凌霄花，露滴眼中，后遂失明（宋·彭乘撰）。
孙公谈圃
公曰：硫黄，神仙药也。每岁夏至三伏日必饵百粒，去脏腑中秽滞有验。予因与公言：硫黄与钟乳皆生于石，阳气溶液凝结而就。石，阴也，至阴发乎地，相薄而不和，故聚而为大热之药。硫黄伏于石下，泉源所发，则蒸为汤池，其沸可以烹饪，是宜服之杀人。粉以为剂，老幼可服，得火者多发为背疽。若钟乳生岩穴，流如马，结如鹅管，虚圆空中，若不足畏者，然不待火碾以玉槌七昼夜不息，而其性躁怒不解，甚于硫黄。昔夏文庄服药粥，有小史食其馀，流血而殂，盖用此二药也。硫黄信有验，适不可多服。若陆生之韭，叶柔脆可菹，则名为草钟乳；水产之芡，实甘滑可食，因名为水硫黄。岂二物亦性之暖欤?不然徒盗其名也。公抚掌而笑。
公至汀，得服石菖蒲法，武平县官时为收采。公言服之数日，已觉转侧甚轻，信奇药也。余因曰：《本草》载石菖蒲久服轻身，一名昌阳。退之所谓訾医师以昌阳引年，而欲进其苓也。以余观之，《本草》所谓轻身，退之所谓引年，殆今石菖蒲。其生石碛上，祁寒盛暑，凝之以层冰，暴之以烈日，众卉枯瘁，方且郁然丛茂，是宜服之能轻身却老矣。若生下湿之地，至暑则根虚，至秋则叶萎，与蒲柳同，岂足比哉!公颔之。
林英年七十致仕，起为大理卿。气貌不衰，如四五十岁人。或问何术致此，英曰：但生平不会烦恼，明日无饭吃亦不忧，事至则遣之，释然不留胸中（宋·刘延世撰）。
明道杂志
刘几，字伯寿，洛阳人，自言唐文静之后。登进士高科，后换武官，数守边，号知兵。余尉河南寿安时遇几，时年已七十馀，精神不衰，体干轻健，犹剧饮，无日不饮酒，听其论事，有过人者。余素闻其善养生，又见其年老不衰，因问咨之。几挈余手曰：我有术，欲授子以房中补导之法。余应之曰：方困小官，家惟一妇，何地施此!遂不复授。然见几饮酒，每一饮酒辄一吸口，虽醉不忘也。曰：此可以无齿疾。哺后食少许物便已。一夕与余饮，各大醉就寝，五更余觉，觉饥甚，呼人作粥。几亦起曰：幸留粥待我。粥成，几曰：待我略遣宿酒。余起观之，见几以被自覆，渐起两足，久之乃兴。进粥谈笑至旦，略无少苦。几有子婿陈令者，颇知其妇翁之术，曰：暖外肾而已。其法以两手下而暖之，默坐调息至千息，两肾融液如泥，沦入腰间。此术至妙（宋·张耒撰）。
暇日记
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