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论姜宇清组诗《乡村纪事》所体现的生态意识
作者：郑健儿
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“白泥火盆是暖人又暖心的／白泥火盆中的火是无火之火／冬高原没有灰烬”《白泥火盆》这首诗就是说明了这一点。生态不仅是乡土的季节的风俗的，同时更是精神的。这“一盆火”是高原不熄的人情人性人心。高原人的热情是真实的，扑面而来的，“暖人又暖心”的。这幅图景不仅是油画中难以找寻，在都市人际生态中更为稀有。但我们到高原去，到没被污染的人心深处，仍可领略到。它“不是声势”，是“无焰之火”，是“无火之火”。“冬高原 ／ 没有灰烬”，这是非常意味深长的结句。
《鼓》中有着一种“大音稀声”的味道，其描写生态是风俗的，更是乡土宗教的。“而我只关注那面大鼓／ 仍没有谁动过……”这声音远逝了，但永存于心中，它是父辈对理想的虔诚守护，也是一种深层的乡土之魂的勾勒。乡土之形、之神是内隐的，从姜宇清的诗中可见一斑。
《配种站》中诗人不仅仅写了以往岁月里一个女知青到遥远的塞外做配种的事，更主要是写了物界的生殖的情欲的原始魅力。这魅力是乡土生态的一部分，“没有配种站／就没有生态的高原”，“ 她在熟练地摆布操纵着／大牲畜们的情爱 ／ 她准确地将发情的日子与高原／天空的一种特殊气味对接…… ”诗歌可贵的是诗人写情欲不流于俗套，却又是非常的逼真而富有生命的美感。在他的《配种站》这首诗里，你能体味到的还是来自于大自然的原生态，在这里，人与自然的那种亲密如恋人的关系也得以了渲染。人是万物的主宰，人类拥有对其他生物的处置权，然而这种处置权在这里不是随意地屠杀、偷猎，而是把它们当作人类的朋友，认同这些生物是和人类一起共同创造世界的美丽。这种原生态，这种人类与其他生物互助互利的伙伴关系，正是在姜宇清诗中体现出来的社会生态意识。乡土是生态的，生态是原始的，生态也是社会的。
《烟叶地》这首诗是孩童的视角更是“过来人”的“在场”讲述，它所写的超越了一般爱情主题，是一种生命与土地的深层的瓜葛与根系，“轻轻地掀，烟霭里又父亲／做成大事的形容和呼吸……”农人有什么“大事”呢？恐怕是关于土地的纯洁温暖与神圣之感吧，所体现的是人与人之间的一种和谐。正如他本人所说：“诗的命题常取‘言大’的方式。一些生命的基本元素、对象、范畴，如人生、生命、理想、爱情、土地、天空、大海等等母体性名词都成为诗的直接的命题。而且有着永远言说不尽、有着求新命名的可能和使命。”因此，姜宇清诗歌的生态意识，不仅表现在日常的生活状态与气息，还表现在丰富复杂的当下人的情感生活状态与气息。
中国，从某种意义上说，仍是乡村中国。因为乡村这样广大，因为乡居仍是大多数中国人的生活方式，因为乡土的情感仍是铭刻在每一个中国人的心底。因此，乡人情结成为中华民族心理结构的重要特点，中国现代知识分子的审美理想，很难完全超越‘乡村中国’这一现实，何况还有强大的极富诱惑力的文化传统。因此，在特定地域环境和文化传统之中成长起来的人，对自己的故乡总怀有一种牵扯不断的依恋之情，尤其当他们离乡背井之时，故乡就更成为他们心中值得挂怀之处。这种怀恋，除了对乡土风情习尚的记忆外，更主要的是无法忘怀故土的人情和故土特殊的精神文化氛围。随着经济的发展，人们的物质生活越来越富裕，但精神却相对空虚、消极、悲观、颓废、忧郁，人们感到危机四伏，精神严重异化，由于环境的破坏和恶化，人的生活质量下降。由于世俗化的社会促生的权力、利益、虚名等外在于生命的东西，将人卷入虚情假意追逐名利的沉沦之中，构成了美丑善恶并存共融的社会生态。在大都市生活的姜宇清，离开家乡几年，已是把故乡那种淡泊自然超脱功利的生活环境，视作自己追索的人生境界，对故乡的一切包括故土、乡亲、父母等是如此的怀恋和眷念，与城市文化相比，他还是愿意依恋认同那种原始和谐的乡土气息，而且时不时地表现出对城市文化的不适应和自觉逃离的倾向。
《油灯》是古老的乡村之光，“是老式村庄的一只眼睛”，它的静态与神秘是表现具足的。这里有上乘的通感的句子，“它忽然有觉得那不是光，是光的／香味，是它的一豆跳动的同类／已先它一步，在那儿闪了千年”，其实都市里已感觉不到这“夜色”与“光色”，这时诗歌是历史的更是生态的。你要感受乡村的古老和静谧，品《油灯》是再好不过的。“夜／是一池黑色的油……”这可是一个精致的句子，其深层内蕴是极为精致和丰富的。
而《萝卜地》是诗更是民歌，有着浓厚的民歌滋养，它的情调是健康朴素率真的，从《萝卜地》里同时感受到的是乡村的秋天，这色彩是大块的迷人的，更主要的是诗歌中的情感染上了“季节的忧郁”，这样使得单纯的民歌民风糅合进了更为丰富多样的情感资质，民歌是亮丽清新的，同时也是伴合了季节流逝的一丝丝伤感。
“我们冒着极大的危险竭力把大自然改造得适合我们的心意，但却未能达到目的，这的确是一个令人痛心的讽刺”，人们不能一味地强调物质享受，不能无节制地向自然索取，应把人类与自然的和谐共存作为自己的理想。生命的美就在人类与自然不断地融为一体的和谐过程。无论时代怎么发展，生活节奏如何加快，物质怎样挤压心灵，在人们灵魂深处，依然渴求美，渴求优雅，渴求温柔的爱、真情的倾诉的。诗人姜宇清极力通过自己的笔讴歌淳朴的风俗人情，表现中国农村恬静和谐的生活和富有人情味的人生，构筑一个安乐、平和、温情的人与自然和谐的世界。
出于对生态的更深入思考，姜宇清近来致力于乡土动物界的创作。他发表的动物诗很特别，在结束此文时，我很愿意引他的一首动物诗《青蛙》（《诗刊》２００３年１１期上半月刊），全诗如下：
那一只肉感的颤动的绿
在古寺一侧，尤其是那只
老年的蛙，声音沧桑地绿
那一只，不朽的木鱼
均不为所动，只是依旧地与之
和鸣，敲击
那一只在池塘，那一只在佛堂
那一只于城外，那一只于尘外
那一只将月点圆，那一只将经敲残
有欲的和鸣
无欲的敲击
一只棕红，一只暗绿
木鱼是木质的青蛙，青蛙是肉质的木鱼
我以为这是一首难得的动物诗精品，是自然生态？是人生哲理？他的诗就是有一种旁人难以企及的灵动壮硕的艺术精神。他说他已经尝试着写这样的诗，把人与动物放在一起，把生态意识和哲学思想糅合在一起，来思考一些大命题，我觉得姜宇清在诗歌领域上又向前迈进了一大步。我们期待着。
① 《论生态意识》,刘湘溶,《求索》,1994年第2期,P56-61｡
② 《人文哲学视野中的生态文化》,许苏民,《东南学术》,2001年第5期,P18-234｡
③ 《荣荣诗歌:心灵的诗意看守》,姜宇清,《诗刊》,2003年第10期,P23-25｡
④ 《人与自然关系的现实审视》,周兰珍,《科学技术与辩证法》,1996年第12期,P11｡
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