首页 -> 2008年第6期
一曲《清明》千古新
作者：李金坤
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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
——杜牧：《清明》
世事多所难以逆料者。一千多年前的晚唐诗人杜牧，怎么也不会想到在其千载之后，他的一首七绝小诗《清明》，竟然在20世纪90年代初被香港文化机构评选为“十佳”唐诗之一，并名列第二。①“小杜”虽然未能亲获这份殊荣，享受这份快乐，但就其《清明》一绝的魅力与影响而言，就足以使其百世流芳、千古不朽了。
杜牧《清明》诗自然而逼真地写出了在特定节日、特殊气候环境中人们所特有的祭悼亲友的悲切哀恸之情感意绪，字字含情，句句动人，具有普遍的社会文化、心理意义。此外，该诗在文学艺术上别具形象完整、叙事曲折、画面丰盈、章法自然、韵律谐美等审美价值。总之，此诗无论在反映人们于清明所特有的哀悼亲友的悲情意绪方面，抑或在七绝创作的诗法艺术的审美价值方面，对于后人均具有不朽的典范意义，不愧为“清明”悼诗之绝唱、七绝作法之典范。
正由于《清明》诗具有如此诱人的思想价值与艺术魅力，千百年来，人们便以不同的手法与方式来表达对这首诗所特有的关注、喜爱与接受情怀：或删缩、或变体、或仿拟、或集句、或制谜、或对联、或用典、或故事、或演唱、或争名，等等，诸如此类，不一而足，影响到了社会文化生活的方方面面，形成了一道万紫千红、五彩缤纷而又颇为壮观的文学风景线，我们不妨权将此文学接受情形称之为“《清明》现象”，或为“《清明》影响域”、“《清明》接受史”，等等。兹就深受《清明》诗影响之诸种文化艺术形式，择其要者阐述之，以见《清明》诗不朽之艺术魅力。
一、删缩。有人以为《清明》诗的语言多含水分，需要挤缩删除。首句删“清明”二字，是因为诗题《清明》已示意。次句“路上行人”累赘，“路上”二字当删。第三句“酒家何处有”，问意已明，故无需“借问”。末句“遥指”者不必确定为“牧童”，可以泛指，故“牧童”可删。如此一来，七绝则成五绝：“时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”简则简矣，然氤氲诗中的舒缓情味与牧童形象则荡然无存矣。有人则更是大刀阔斧，将每句的前四字统统砍光，只留下后面三字，俨然成为一首《清明》三字经了。砍后之诗云：“雨纷纷，欲断魂。何处有？杏花村。”如此之诗，还有何意境可言。像这样的删缩法，甭说九泉之下的“小杜”不同意，就连我们这些普通读者也不予认可。删缩《清明》诗之举是徒劳无益的，却从反面证明了《清明》诗受人喜爱的魅力所在。
二、变体。所谓“变体”，即通过增加有关词语或变动标点符号位置，将原来的七绝诗体变成其他的文学样式。如此变体，则能收到意想不到的戏剧效果与审美旨趣。
（一）微型剧本之变体。有人在原诗的基础上，适当增加了一些提示语与标点符号，则变成了一则微型剧本。题目仍为《清明》，其内容为：［时间］清明时节。［布景］雨纷纷。［地点］路上。［人物］行人（欲断魂）：“借问酒家何处有？”牧童（遥指）：“杏花村”。戏剧要素一应俱全，人物语言、动作、表情、科白，清清楚楚，堪称世界上最短的剧本。
（二）绝妙好词之变体。宋代有一位书法家，将《清明》诗写在自己购买的白纸扇上，友人见后，便添上了标点符号。经其一点，便成一阕好词，其云：“清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”由诗改词，其意未变，而吟诵之间则别添一番抑扬顿挫之美，收到了声情并茂的艺术效果。
（三）雅趣酒令之变体。酒令中的雅令，种类甚多，其中有以《清明》诗句作令者。兹介绍两种：一种叫“诗句减字意足令”。具体方法是：每人诵古诗一首，将其中一句减去一字或数字，但仍然成意。如《清明》改为酒令词则为：“清明时节雨，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”首句减去“纷纷”二字，但并不影响诗意，符合酒令要求。按酒令规定，若有人说不出，那当然就要罚酒了。另一种叫“七步成诗令”。此乃唐诗令中的一种。方法是：令官先饮令酒，然后命众人依次行令。行令者需离席踱七步成诗，要求各取诗一句。首句吟罢，令官便正色曰：“晓得了。”次句需反其意，第三句自问，令官即喝问：“为什么？”第四句解之。若七步不能成诗者则罚酒一杯，杜撰者亦罚酒一杯，众皆称善者赏酒一杯。如有人这样行令道：“三月三日天气新，（令官：‘知道了。’）路人行人欲断魂。暗洒闲抛却为谁？（令官：‘为什么？’）西出阳关无故人。”“路人行人欲断魂”，正与首句意相反，符合此令要求。
三、仿拟。仿拟，修辞格之一种。故意模仿现成的词语句篇而仿造一个新的词语句篇，这种修辞方式叫做仿拟。其作用是：有助于揭示事物的内部矛盾，增强概括力，使语言明快犀利，富于幽默感，具有讽刺色彩。在明末清初的动乱年代，一塾师只顾自己逃避城乱躲入乡村而抛弃学生不管。有人则仿拟《清明》诗讽刺道：“清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。借问主人何处去，馆童遥指在乡村。”1976年清明节，在天安门人民英雄纪念碑前的众多诗歌中，有一首仿拟《清明》诗则别具意味，诗曰：“清明时节泪纷纷，八亿人民恸断魂。借问怨从何处起，红墙里面出妖精。”此诗对周总理的爱与对“四人帮”的恨溢于言表，是一首难得的仿拟佳作。
四、集句。集古人的诗句为一首诗，是谓集句。集句诗始于晋代的诗人傅咸。在杜牧《清明》诗之后，有不少集《清明》诗句者。清人钱德苍《解人颐》载有一诗云：“三生石上旧精魂，化作阳台一段云。词客有灵应识我，碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西沙歌此曲，清明时节雨纷纷。”此诗以《清明》首句作结，凸现凄凉意境，效果甚佳。
五、制谜。在谜海中，以《清明》诗句入谜者，不胜枚举。或作谜面，或作谜底，无一不可。兹仅举作谜面者述之。《清明》诗句句皆可作谜面，如：“清明时节雨纷纷”，打《西厢记》一句，即为：“天不与人行方便。”“路上行人欲断魂”，打一电影名，即：《苦难的历程》。“借问酒家何处有”，打数学名词一，即：求导。“牧童遥指杏花村”，打一电视剧名，即：《爱在酒家》。
六、对联。在一些酒厂、酒肆、酒店的对联中，每每可见《清明》诗的意象与意境。如：清李宝嘉《南亭四话》中，载有一副酒铺对联云：“此即牧童遥指处，何须再问杏花村。”另一联则更具形象美与画意美，云：“画栋前临柳杨岸，青帘高挂杏花村。”还有将《清明》诗之四句分别与其他诗句集合成联者，如：“枫叶荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》），清明时节雨纷纷。”“城南思妇愁多梦（杜甫《洗兵马》），路上行人欲断魂。”“借问酒家何处有？独怜幽草涧边生（韦应物《滁州西涧》）。”“牛郎欲问瘟神事（毛泽东《送瘟神二首》），牧童遥指杏花村。”
七、用典。“杏花村”最为典型。台湾三民书店《大辞典》（1985年版）中“杏花村”条云：“《江南通志》载：唐诗人杜牧任池州刺史时，有‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村’一诗，后因泛指卖酒之处。高启《五禽言和张水部》诗：‘提葫芦，去沽酒，杏花村中媪家有。’”
八、故事。有一则“塾师索酒肉”的笑话故事这样写道：清代某文士于县城一富家设馆授业。东家极为吝啬，供膳菲薄，久无酒肉，文士极感不快，恼怒难忍。一日，学生送来题纸请先生出文题与诗题，文士不假思索，提笔即写道：“文题：三月不知肉味。诗题：借问酒家何处有？”学生将题纸带回家，东家一看，甚感惭愧。第二天，酒肉都给送来了。文题出自《论语》，诗题出自《清明》，索肉要酒，该文士亦真够善谑的了。
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