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在美育教学中升华传统美德
作者：多淑金
[摘要]通过对返璞归真与青春美，拼搏奋进与劳动创造美——忧国忧民与挚爱的美等方面内在联系的分
析，提高人们对美和美德的认识，拓宽美学知识，升华美德情操。
[关键词]美育，返璞归真，拼搏奋进，忧国忧民。
[中图分类号]G40-014 [文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2007)01-0061-04
1美育及其育人功能
中共中央国务院在2004年10月发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确指出：“学校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人责任”、“要深入发掘各类课程的思想政治教育资源，在传授专业知识过程中加强思想政治教育，使学生在学习科学文化知识过程中，自觉加强思想道德修养，提高政治觉悟”。
美育，就其广义来说，是指为人民大众创造美的各种环境，使人们从中受到熏陶和教育。从狭义上讲，主要是指学校的审美教育或美感教育，就是培养学生的审美观点、欣赏美的能力和创造美的能力的教育。具体地说，就是以美的观念、美的规律、美的内容、美的形式、美的力量去感染、熏陶人们，纯洁人的心灵，影响人的行为，培养和提高人们对美的感受、鉴赏和评价的能力，树立高尚的审美理想，形成健康的审美情趣，并通过实践去欣赏美、表现美、发展美、创造美。
美育的主要性质是情感性。美育的这一性质是由它在教育中的地位和分工所决定的。教育作为培养人的社会实践活动，是为了发展人的心理功能去进一步认识、改造客观世界。人的心理功能包括知、意、情三个部分，客观世界有真、善、美三个方面；与之相应，教育也就有了智育——传授知识，开发智能，用以把握真；德育——加强意志，提高品德，用以把握善；美育——陶冶性情，净化心灵，用以把握美。发展知、意、情，追求真、善、美，必须有一个健壮的身体，因为身体是一个人的本钱，所以还需要体育。在这四育中，德育是灵魂，是方向，理所当然地要居于首位。但其他三育也不能缺少，否则就会成为不完全的教育，培养不出全面发展的人才。
德、智、体、美全面发展构成学校育人的一个完整体系。由于德育、智育、体育、美育还有互相联系、彼此渗透的一面，在德育、智育、体育中也包含着一定的情感因素，美育中也有着伦理、知识、健身的内容。德育教学需要融入知识性、趣味性；同样，智体美教学中也应尽可能切入转变学生思想的内容。
美育的本质，在于以美感人，以情动人。这是因为美育与其他教育不同，它始终贯穿着审美活动，美以生动的感性形式肯定人的本质力量，因而受教育者必然会在审美活动中受到强烈的感染，产生和加强对人的创造才能、智慧、勇敢、力量等等本质的肯定性的情感反应，并且作用于意识的深处，由此而陶冶了性情，净化了心灵。这一与审美结合在一起的独特的教育内容、方式和作用，确定了它占据着教育中情感领域的独立地位，是其他教育所无法替代的。
近代著名的教育家、美学家蔡元培先生对美育有段极为精辟的论述：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待陶养。陶养的工具为美的对象，陶养的作用叫做美育。”
美育在于陶冶性情，并于潜移默化中升华人的精神境界方面具有其独特的作用。美育教育应从中学开始打基础，大学应进一步强化，虽然目前并不是多数中学和大学都有条件开设美育课，但结合当前社会和学生思想实际，贴近生活，以深入浅出的语言、生动活泼的形式开展一些诸如“纯真与学生青春美”、“拼搏奋进的美”以及“挚爱与美”等专题美育讲座，对净化、美化学生心灵、营造良好的学习生活环境定然可以收到较为理想的效果。
2从返璞归真到青春美
生活中，人们常常习惯把真、善、美联系在一起。
什么是“真”？从哲学角度讲：真是从客观世界的运动、变化、发展中所展现出来的客观事物自身的规律性。但通俗地说：真就是纯真，就是返璞归真；就是还事物本来面目，不装腔作势，不矫揉造作。
古希腊的亚里士多德分析希腊史诗和悲剧时，要求艺术作品首先是“真”。其后，启蒙运动时期德国的文克尔曼把“高贵的单纯，静穆的伟大”、“单纯到像没有味道的水”看做是美的理想。
在我国古代艺术理论中对美的理解主要有两大类别：“错彩镂金，雕绩满眼”的美和“初发芙蓉，不加修饰”的美。魏晋以后，普遍认为“初发芙蓉”是比“错采镂金”更高的境界。唐代更有了发展，李白诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”、“自从建安来，倚丽不足珍；圣代元复古，垂衣贵清真”。这里的“清真”也就是前面所提“清水出芙蓉”的境界。杜甫诗亦有“直取性情真”等章句。文论家钟嵘的《二十四诗品》，到处充满对“真”的追求，诸如“返真”、“乘真”、“饮真”等等，都是把回复到素洁的本性作为艺术创作的最高理想。宋代大文学家苏轼更是强调艺术的境界应是“绚烂之极归于平淡”，他直言：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡难”。他们这么主张，也这么实践。像李白的“床前明月光”，杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳”等章句，朴实无华，但炉火纯青，千百年来，家喻户晓，常读常新。而与之相反，两汉时期的赋，尽管词藻华丽，对仗工整，但极少得到后人称赞！
国际上在经历了一段时期的追逐浮华、骄饰后，近期返璞归真的世风又逐年长劲起来。法国最有名的时装大师夏奈尔（被誉为上世纪内与戴高乐、毕加索一道“永垂青史”的三位法兰西代表人物）有句名言：“时尚多变，但风格永存。流行无论怎样变化，在服装上最终是回归自然”。
年青人，用毛泽东的话说：“朝气勃勃，正在兴旺时期，好像早上八、九点钟的太阳。”流淌的生命、火样的激情，自然的肌肤、上进的品德；这就是人性的精华，这就是学生美最集中的体现。年青人如果把握住自己这些美的本质，纵不使擦胭脂水粉，不着时装也会意气风发，也会光彩照人，令人倾羡。与之相反，如果不求上进，整日讲吃讲喝，甚至花天酒地，没有美的内涵，只靠从父母那里得来的金钱装饰外表，尽管“错彩缕金”，“雕绩满眼”，也无非是外光内空，如绣花枕头包着破棉絮，到头来终是害人误己。
现在的青年学生，大都是在蜜糖罐里长大的，加之一胎化较多，家庭对其物质方面的需求一般都是尽量满足，就是家庭条件不太好，也要千方百计不让孩子受委屈。这就在很大程度上促长了孩子们不懂得家庭生活方面的艰辛，有的人甚至讲吃、讲穿、相互攀比，过一个生日就数百上千的花钱，而学习方面则得过且过，以外在的华丽包装掩盖内在的空虚……这就远离了美的真谛！
宋代学者周敦颐的《爱莲说》是中学生必背古诗文之一，文中所赞颂的莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，七个短语，一气呵成，着墨不多，都勾绘出了莲花超凡脱俗、纯朴、自然之美！是一则关于自然之美的经典赞歌！令人感叹、引人深思！
开设美育专题讲座，如果针对上述学生思想、生活实际，结合其中学时期就已熟读过的一些清新、自然的名篇诗句，从美的角度，倡导纯真、朴素、大方的自然美，注重美的内容，反对过分渲染、包装的形式，这也许与政治理论课及班主任的正面教育相互配合，可以收到异曲同工的效果。
3从劳动创造美到拼搏奋进、艰苦奋斗
马克思的《1844年经济学哲学手稿》深刻论述了美与人类社会实践的关系，从根本上揭示了美的根源。马克思把经过人类劳动的联系与改造过的自然称为“人化的自然”或“自然的人化”，人类可以从中“复现自己”并感到自由创造的愉悦，所以，美是社会实践的产物，是人的本质力量对象化的产物。“人也按照美的规律建造”。
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