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试论“朱子读书法”及其对我国高等教育的启示
作者：仝召燕
[关键词]朱熹，朱子读书法，高等教育。
[中图分类号]G642[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2008)05-0381-03
朱熹是我国南宋著名的理学家，同时又是一位大教育家，他强调读书穷理，他在《总论为学之方》中说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也”。 他认为读书是为了穷理致知。因此，学者要有“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的功夫，要“因知之理而益穷之”，“知其所以然”，“至其所当然”，这样才可“不惑、不谬”（《晦翁学案》）。他自己一生酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，他根据自己的读书经验、指导学生学习的经历、长期的教学实践，总结出一套读书的方法。他的弟子将其概括为“朱子读书法”，共六条——循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这套读书法比较集中地反映了我国古代对于读书方法的研究成果，在历史上产生过重要影响。
1“朱子读书法”
1）循序渐进。朱熹主张“凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句，待分晓；然后将全章反覆细绎玩味。”[1]读书应该按照文章的次序以及自己的实际情况和理解能力，量力而行，“循序而有常”。同时，读书也要脚踏实地，为以后的学习打好扎实的基础，不可囫囵吞枣、急于求成。他说，“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上。” [2]必须“字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”[3]否则，“若奔程趁限，一向趱着了，则虽看如不看也”[4]；
2）熟读精思。朱熹指出：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”[5]熟读的目的是为了精思，就是说要反复思考、把握文章的脉络和贯通处，达到玩味入心的程度。如何“精思”呢？他提出“无疑——有疑——解疑”的过程，他说：“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”[6]即读书是发现问题和解决问题的过程。读书若能做到既读得熟，又思之精，那么“久久之间，自然见个道理四停八当，而所谓统要者自在其中矣”[2]；
3）虚心涵泳。朱熹主张“穷理以虚心静虑为本”。所谓“虚心”，他指的是要“以书观书，以物观物，不可先立己见”，即读书时要“自家只平著心去秤停”。前贤之书，不要先入为主，以圣贤言语来凑自己的主观想法，则牵强附会。“所谓‘涵泳’者，只是子细读书之异名”，也就是指读书时要反复咀嚼，细心玩味，深入领悟书中的精义旨趣。他说：“读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩为有功耳”[3]；
4）切己体察。朱子曰：“入道之门，是将自个己身入那个道理中去，渐渐相亲，与己为一，学者读书，须要将圣人言语体之于身”。他说：“不可只就纸上求义理，须反来就自身上推究”。读书不能只在纸面上做功夫，必须心领神会，身体力行。“学者读书，须是将圣贤言语体之于身”。只有“从容乎句读文义之间，而体验乎操存践覆之实，然后心静理明，渐见意味”[3]；
5）着紧用力。朱熹指出：“为学，须是裂破藩篱，痛底做去，所谓‘一杖一条痕！一掴一掌血!’使之历历落落，分明开去，莫要含糊”[7]，这就是说读书应该提倡专一精进、奋力拼搏、勇往直前的精神。同时，他主张要“宽著期限，紧著课程”， 即读书在时间上要争分夺秒，毫不松懈。朱熹把读书形象而又深刻地比喻为救火治病，撑上水船和破釜沉舟。他认为读书应该具有犹如救火治病的紧迫感，撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样勇往直前的精神；
6）居敬持志。朱熹指出：“读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”[8]所谓“居敬”，指读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬”，“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审”。所谓“持志”就是要树立远大志向，并长期坚持，他说：“立志不定，如何读书？”学习者能否立定大志，是读书成功的关键。
2 “朱子读书法”对我国高等教育的启示
2.1坚持循序渐进和启发诱导的教学方法
教学必须遵循一定的顺序，《学记》曰：“不陵节而施之谓孙”。人的学习是一个由简单到复杂的循序渐进的过程。大学生尽管在知识积累上有一定的基础，但面对浩瀚的知识海洋，他们还有许多未知的领域。因此，教师在进行教学活动时应考虑到这一点，使教学内容与学生的认识过程相协调，与学生的知识背景相适应，使学生易于理解和接受教学内容，使其获得成功的体验，从而增强学生的自信心，强化其自我效能感。否则，容易导致学生进行消极归因，产生学习疲劳，进而使学习者的学习态度、学习兴趣等发生消极的变化。此外，大学教学应强调师生之间的互动，在进行教学之前，教师要使学生对所学内容有一定的了解，使学生有一个良好的知识准备，因为前期的知识准备对于完成新的学习任务非常重要。
《学记》曰：“君子之教，喻也”，教学要注重启发，注意“道（导）而弗牵”，教师引导，但又不牵着学生的鼻子走；“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”，打开思路，但不提供现成答案[3]。大学教师不再单单是知识的传授者，还要是学生学习的指导者、促进者。教师的作用不是讲而是导，不是授而是引。教师应设置问题情境，引导学生积极思考，自觉的发现问题，并注意给学生及时、适当的反馈与评价，这种启发诱导不仅有利于促进学生的思维，而且有利于培养学生质疑、解疑即分析问题、解决问题的能力。
2.2采取熟读与批判思考相结合的读书原则
知识学习主要包括获得直接经验和间接经验，而读书是获取间接经验的最基本、最简便的方法。个人的能力是有限的，不可能事必躬亲，通过读书获得间接经验是必须的。对于大学生来讲，读书也是必要的，通过读书可以开阔眼界、活跃思维、思考深刻，需要注意的是读书要有选择性。读书还要注重方法，朱熹说有些人读书“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”[9]。根据艾宾浩斯的遗忘曲线理论，学习的知识如果不经过及时的复习就会遗忘，而经过及时的复习后才能成为人的一种长时记忆，从而在大脑中保持着很长的时间；而且精思的前提只能是熟读，试想脑子里空空如也，或只有零碎的一鳞半爪，如何去“思”呢？因此，对于大学生来讲，不能仅满足于读过多少本书，更要注重读书的效率和受益。
此外，读书须虚心，但虚心不等于随声附和，而要明理清意、判断是非、决定取舍。朱熹指出：“学者不可只管受以前之所见，须除了，方见新意”，读书时应坚持质疑的态度，要敢破迷信、敢议前辈、敢立新论。因此，大学生在读书时，应具有批判的态度和精神，坚持“无疑——有疑——解疑”的读书方法，“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场”。孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，要始终坚持学与思相结合的读书方法。
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