首页 -> 2006年第9期
铸炼品格：教育的本义
作者：黄 健
其实，教育最重要的意义不在于帮助一个人掌握多么精深的专业技能，也不在于让他们谋取多显要的职位，而在于让人在接受教育的过程中建塑起一个独立、和谐、完善的人格，在于使他们能自然地融入社会，并找到自身的位置，在于充分认同和善于挖掘自身的潜能禀赋，并把它们发挥到最高的限度，最大程度上去实现人生的意义价值。然而人们似乎远没有认识到这一点。上世纪９０年代，辽宁师范大学与日本富冈教育大学在对中日２７４９名儿童进行的调查研究中发现，中国儿童表现出来的问题有：惟我独尊、骄横任性、不尊敬父母长辈，合作性与独立性差、懦弱、胆怯等。同一时期，中美心理学工作者在对中美大学生心理比较的研究中发现，中国大学生比较退缩、疑忌、胆怯、敏感、压抑、情绪不成熟、依赖他人、乐天知命、世故冷淡。这些问题在当今变得更为突出。试想，一个性格乖僻的人满腹的才学又有多少意义？一个连自立都难以做到的人，还敢指望他为社会作出怎样的贡献？所以合格的人才寄希望于合格的教育，合格的教育应该建基于它的本义。
一、什么是“教育的原点”
我们的教育所以显得不太规则，关键在于没有找准“教育的原点”。所谓“教育的原点”就是教育的目标定位。一旦这一“原点”发生偏移，那么学校所有的政策措施、管理行为、教育手段、教学策略都会变形走样，轻者会无意中缩短教育的半径，重者会让教育陷入盲目和混沌。
不论我们愿不愿意承认，多年来我们虽然培养出一批又一批的学生，然而除了擅长考试之外，我们却很难概括出他们身上其他更多的共同特征。尽管他们也掌握了相当深度的学科知识，但在创造能力方面却实在难以恭维。不仅如此，尤其叫人感到不安的是，我们所培养出来的“人才”在非智力因素方面表现为集体性的残缺，在情商方面更是表现为普遍性的低下。视野狭窄，高分低能、缺乏创造力、缺乏自信心、意志力薄弱、没有良好的行为习惯、不具备基本的生活技能，这已成为我们不愿看到却又不得不正视的问题。
有一则报道就很能说明问题。每逢周末晚上，在南京市丹凤街上就会出现一个衣着整洁、戴着眼镜、一身书卷气的乞丐。他竟是南京一所名牌大学的热能博士！据其当年的导师介绍，这位陈博士很聪明，还曾是国家“８６３计划”能源领域燃煤磁流体发电项目的主要技术骨干，后因个人家庭问题辞职在家，不愿也不想再找工作，就这样，他就走上了乞讨之路，成为“中国目前学历最高的乞丐”。是什么原因养成了他的这种生活态度并最终选择了这样的生活方式？我想仅仅怪罪陈博士的“不争气”、“不自爱”显然有失公平。一个有如此灵气的人沦落到这种地步，我们的教育难道就没有责任吗？事实上，我们的教育太热衷于“教书”而又太忽视“育人”了。
长期以来，我们一直是在“教书育人”这个逻辑前提下进行的，先教书而后育人，或者以为教了书就等于育了人。这样一来，教育者自然而然地就将重点放在“教书”上，围绕如何传递知识这一“教育的原点”来展开，“育人”反倒成了点缀和陪衬。课堂、课程、教材和教法成了改革的焦点，结果是课堂与课程改来改去，教材与教法变来变去，培养出来的却仍是性格残缺、不能自立的学生。
虽然当初提出“教书育人”这一口号也无可厚非，但是一些人有意无意地作了片面的理解，在认识上颠倒了两者的主次轻重关系，自然就导致了行为上的彻底变形，再加上受到社会压力的影响和教育评估机制的制约，“先教书后育人，只教书不育人”就被普遍接受和认同，不仅觉得它合情合理，甚至感到天经地义。“学好数理化，走遍天下都不怕”、“大道理，小道理，考取大学才是硬道理”就是对它最好的注脚。
“育人”与“教书”孰重孰轻，古今中外的教育家早已作明确的阐述。大凡教育经典和权威论述都把“育人”放在了首位。中国古代大教育家孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子强调人的道德修养是第一位的，而文化知识的学习则是在做到前者后有剩余精力之后第二位的事情，明确地把“做人”放在“学文”之上。苏格拉底以道德修养作为教育的本位价值，把获得知识作为养成美德的手段。德国教育家斯普朗格说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，是基于对其人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。”日本学者井深大在批评日本教育时曾指出：“我强烈地感到，迄今的教育仅把教育焦点集中在智能方面，只追求了‘一半的教育’，而忘记了培养精神或树人的‘另一半的教育’。总之，最重要之处，并非培养以知识为中心的能力，而应以培养精神、培养品德开始。”
变“教书育人”为“育人教书”不是为了显示独树一帜，“自成一家之言”，或是别出心裁地玩弄新鲜说法，而是为了重新校正二者关系，为了更加强调教育在道德品质的形成中应起的作用以及“育人”在教育中应有的地位。尽管“教书”之中也包含了“育人”的成分，但“育人”的内涵却不是“教书”所能全部包容得了的，就二者的关系而言，应该以“育人”为教育的原点，这样，教书才不至于失却灵魂，所培养出来的才不至于是博士级的乞丐和乞丐式的博士。
二、什么能够改变命运
时下，在媒体上流行一句非常时髦的话——“读书改变命运”。因为重复了无数次，很多的老师、学生及其家长把它奉为真理。仔细分析一下，我们可以发现，这句话其实只说对了一半。读书的确能够改善人的心智，心智的改善也的确有助于命运的改变。但一个人心智的改善并不意味着命运的改变，要改变命运必须以良好的个人性格为先决条件。当一个人具备了生活的习惯和本领，具备了适应社会生活的能力和态度，具备了遵守社会规范的认识和自觉，具备了与他人融洽相处、合作交往的心理和技巧，读书的确可以改变人的命运。离开这一切，读书则未必能够改变一个人的命运。如果我们把“读书改变命运”推崇到不适当的地步，读书反而会加速弱化其他能力，最终让一些人成为命运的弃儿。
中国家庭教育学会常务理事王宝祥先生曾做过一个全国性调查。在他的调查中我们发现了一个很有意思的现象，虽然有８５％的家长认为进行道德教育对孩子是最重要的，但是在一系列选择性题目中，家长们作出的回答排在前三位的都没有德育。家长们最关心还是孩子的学习、分数等智育问题。看来，在这个问题上，我们的家长们还存在着比较严重的认识与行为脱节的现象。许多家长普遍接受的还是分数型和学历型的成才模式，对道德、心理等等都表现为潜在的淡漠。
当然也有一些家长则能理智地看待读书与性格在个人命运中的作用，并由此获得成功。《拾荒者的育子奇迹》一文中所介绍的优秀家长祁桂云的事迹或许能给我们家长一些启发。她丈夫因患癌症于１９８９年去世，她有两个儿子，大儿子出生时因难产导致弱智，小儿子苑振超在她的教育下出类拔萃担任过学校学生会学习部长、校文学社社长、校刊主编、全国优秀学生干部，曾在全国中学生英语竞赛中获得一等奖、全国物理奥赛二等奖，高考中被清华大学录取。下岗以后靠捡破烂为生的祁桂云没有刻意逼迫孩子读书，而是更多地用积极乐观和坚强自信的人生态度来影响和教育儿子。她的育子经验是：即使日子像黄连一样苦，也要教育子女正直做人，决不接受别人的馈赠；如果一个孩子有了坚强的意志，会收到事半功倍的效果。苑振超在接受记者采访时也说：“我生活在这样一个困难的家庭，我妈妈在面对苦难时从没有倒下，我相信我也不会被困难所击倒。”所以一个乐观开朗、积极向上的人，即使学业上未必非常出色，我们对他的一生仍然可以报以乐观的期待；相反，如果一个仅仅学业优秀，性格上却存在明显缺失的人，我们难以预见他光明的未来。
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