首页 -> 2007年第4期
诗文互鉴，开启语文的心扉
作者：孔美壮
新课标说，语文是一门开放而有活力的课程。笔者向来认为，语文需要底蕴与情感，厚积而后薄发，两者缺一不可。底蕴是语文的基础，厚实的底蕴才能吸纳一切外来者，并能很快融合，重构成和谐的新体系。情感其实在吸纳之初就同时存在，真情感知的东西才会与原知识系统无缝衔接，协和作用，成为新的一部分。更别说随时调用了，激情来处，思若泉涌，手舞足蹈，犹嫌不足。如以新课标的说法，这就是工具性与人文性的统一了。
反视现在的语文课程，它存在“底蕴”这东西吗？语文从中国历史中走来，从中国文学中走来，那么它必从中国古文学中走来，必定有中国古诗文的身影。中国文学历代不息，繁衍至今，两千多年的厚积，如果这样还不算有底蕴，那么，世界上再无东西可称“底蕴”了。学着如许丰厚的语文，应该是件幸事。但与小学生谈古文学似乎太深广了些。而学精巧易懂的诗文，却绝对胜任。事实确也如此，我们毋须费力就能在语文书上找到古诗文，每一年级都有。而且年级升高，份额增多。这些都是显性存在的。另一些则是隐性依存，它就隐藏在现代白话文中，而且我们能够寻得它诗意的身影。这种白话文与古诗文同时存在，且文白融合的现状，其实都是为了凸现语文的底蕴。
周一贯老师说，教育的底线是生命。如果把课堂作成一首诗，那么生命的课堂就是诗的灵魂。而让现代白话文与古诗文相互鉴证，让学生在诗情画意中徜徉，是否也是对这样的理念的一种实践探索呢？白话文回归古诗文，那是一种文学回归，情感回归。而古诗文变成白话文，则是一种现代走向，是为方便现代人学而此。诗文互鉴，协作开启语文的心扉。
一、引文悟诗
诗歌是中国文学的表现方式之一，堪称中国文学的精华。语文学科中的诗歌也不乏其数。会学这中国文学的精华，其实就是直接与语文底蕴对话。
引文就诗，意境悟情。诗歌的写成，必有当时的背景，社会背景也好，写作心境也好，无资料佐证，绝对难以知晓。小学生的阅读面有限，社会阅历更不值一提，故尔即使出示一些资料，也会难以领会。但很多时候，诗中写到的内容，语文课文中就有相应的内容，或是课外文章也有类似的描写，在初知诗意而未入诗境时，适机引入平白易解的现代文，那简直是一种催情。而且还能让学生更轻松地步入读诗不该偏废的意境中去。杨万里的《晓出净慈寺》，名句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”诗面意思不难理解，而且作适当的想象，也有不少余地。但这易浅尝辄止。其实这样的诗境，课文中有写，《荷花》一文中道：荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿，有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵，看起来饱胀得马上要破裂似的。在《绿》中也有：那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或婷婷玉立在水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。绿色，是生命的绿色。细研本诗，再读大家手笔，杨万里看到的情景，不也如上两段所描绘的那样吗？将这些情意之境融合，无意间已是一种提升。念着文，获得的是心灵的多重沟通；读着诗，享受的是诗意的轻松学习，敞开心扉，放飞思想，语文于此而鲜活。
历史回溯，文史互鉴。历史性的课文，很容易让课文与相关诗文走在一起。《赤壁之战》尚未开学，就有学生举证说写赤壁之事的诗文有好几首。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就这样出现在学生面前。一首古诗的介入，让一节课劲道实足。“三国”､“赤壁”中写了赤壁之战的背景，“千古风流人物”､“周郎”､“遥想公瑾当年”､“羽扇纶巾”等明确了课文中的人物。“大江东去，浪淘尽”､“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”与文中江边的情形不谋而合。“谈笑间､樯橹灰飞烟灭”则直指课文结局了。读着诗，寻找着课文相应的语句，既理了头绪，也懂了诗句，互为借鉴，效益显著。
二、组诗悟诗
感动心者，诗也。写者用心，读诗者悟情。尘世万物，人世诸情，皆有可咏。即便同一物同一情，咏者不同，语势便也迥异。故尔读诗，只盯着眼前的一首来读，是读不出什么名堂来的，学生只能是以意解意，那样的个性理解是浅陋的､单薄的。如此而下，怎积得下底蕴？
因诗激疑，因疑读诗。诗云：通情而达理。情可通，理可达，诗情画意能兼容。某一诗语起，便挑起了某一情端，诸如类同之诗肯定存在。那么顺延而下，一并相学，则可丰厚此情也。《山行》一诗，“白云生处有人家”，为什么不用“深”､“升”而用“生”呢？“云深不知处，只在此山中”也写山高而云起呀？而深呢？“日照香炉生紫烟”也是“生”。细细比较之下，原来“深”是描述程度，而“升”重在表现当时情形。“生”者，还有发源之意。寒山之上，生什么呢？山高则有云气，深林蒸腾岚霭，傍晚时候，有人家就还会出炊烟，如许云烟交融升腾，当然非“生”莫属了。
据诗寻诗，以诗相证。“霜叶红于二月花”，二月花美，日出江花红胜火，它也火红。经霜之枫红，也不过是丹枫流火吧，为什么就能“红于”呢？那么就以诗来证吧。其一，自古逢秋悲寂寥，经霜袭打，自然界一片萧瑟。而红枫仍有傲霜枝，此倔强也。其二，散文诗云：绿色的生命也有热血，经霜后才发现。傲霜的红枫，褪去了绿的娇嫩，换上了热血涌动的红，这枫叶已非叶，它简直就是热血澎湃的生命。生命因磨砺而更成熟。其三，杜牧的人生就是这样的坎坷，幼年丧父，家贫如洗。高中进士，又仕途沉浮。岁至晚年，却得回京做了高官。在这样的一个傍晚，勾起了他深深的感怀，这是一种人生感悟､心迹抒发呀。再看《题乌江亭》，杜牧此心更明了，真的是“卷土重来未可知”呀。诗诗相证，情情相通，深入而浅出。历经寻证，而最终触类旁通，那就是一种博取约收的兼容。
三、文中炼诗
叶圣陶先生曾说，语文学科乃是为学童开发心的学科。于是，语文老师不是诗人，但必须有诗情。于是，充满爱心，充满激情的课堂，它必将是诗心自备､睿智自生的生命课堂。改换成白话文后的课文，更利于朗读了。但其中音韵性､诗语顿挫性就明确减轻了。然而，隐含在字里行间的诗情却走之不掉。提取而出，诗意无限。
层意分明，意成诗联。小学课文，有过渡句的不少。承上启下的语句，上下两意，了然分明。看《将相和》，两个过渡句，连起了三个故事，巧用文中词语，意合文章中心，诗意便来了：完璧归赵上大夫，渑池增功封上卿。负荆请罪求和睦，齐心协力赵国兴。
课文框架结构也是不错的借鉴。按事物的几个方面来写的课文，有并列的专题或明显的段落。它虽没有明确的过渡句，但不同方面的意思却很明显。如《敦煌莫高窟》，塑像与壁画构成了文章的主要内容。那么巧加修饰，便成一联：千佛洞塑像三千尊，尊尊精美；莫高窟壁画四万幅，幅幅斗艳。
精美境界，意境诗成。精美的文章，以写景状物为多，而助有特定的意境，内容丰富，神韵怡然。《小镇的早晨》有文有图，一览无遗，也可成联：一条碧带串起两弯月桥，两岸垂柳拂出几尖乌蓬。《威尼斯的小艇》虽然只在文末有重归入静的威尼斯夜景，但仍可以敏锐地捕捉到其中的诗意。看月倒映在水中，不就是“月穿潭底水无痕”最直接的展示吗？那么就随机介绍“竹影扫地尘不动”吧，这有禅意的诗联，结合着意境，便给了学生。
总结回顾，类归品味。复习是系统地回顾，意味着归类与演绎，稍作改编，就成佳句。这样的总结可将相同或是相反的内容归合，整理，而成诗联。同为写“水”，《小镇的早晨》水静清绿，而《船过三峡》之所见却险急，对照着读：河如碧带穿小镇，江似野马闯三峡。不也挺有意思的吗？小学语文中写春的课文可不少。学习《咏柳》一诗，正好可借此进行对联小试。虽然有些是古人早已写成的，但引导的过程却同样充满文味。瞧对联：“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。”“和风拂柳千番绿，细雨润桃万般红。”“花承朝露千枝发，莺感春风百啭啼。”
[2]