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古诗“完形”导悟方略
作者：阮召芝 张天良
古诗“完形”导悟方略，就是以接受美学和完形心理学理论为指导，在教学古诗时，先引导学生发现古诗的未定点或空白点，再引导学生展开联想和想象，填补空白，进而引领学生感悟古诗的意境及其表达的情感意蕴的一种教学策略。这种策略在实践中收到了很好的教学效果。下面结合实例，谈些思考与探索。
一、 简语丰之，完形入情
古诗语言洗练，有些内容未实写出来或未明确写出来，而通过诗句写出部分向读者提示或暗示，使不尽之意含于言外，此即“空白”，它召唤读者运用自己的想象、联想，补充、丰富诗句的形象，因象悟情，领悟诗句“以象传情”的深沉意蕴。如杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”两句。教学时，教师可以引导学生对其进行完形描绘：(１)从正面想象完形：安禄山率军反叛，狼烟四起，达官显贵惊惶失措，皇帝弃城西逃，叛军涌入都城长安。城里城外刀光剑影，残垣断壁。国家已经破碎，只有青山依然矗立，江河依旧默默流淌。春天到了，林木苍苍，荒草丛生，行人绝迹，只有飞禽在空中鸣叫，走兽在野林出没。(２)从侧面想象完形：百姓或为了躲避战乱，扶老携幼，背井离乡，或为了平叛离家从戎，投身沙场。土地荒芜，民不聊生，“十里稻场”成了“十里草场”。(３)从反面想象完形：过去，人们安居乐业，种田的种田，经商的经商，各司其职，各展其能。集市上，店铺林立，车水马龙，叫卖声，讨价还价声，说唱声，连成一片，一派繁荣昌盛的景象。
从这几个方面想象完形后，学生可以全方位“见到”诗人所描绘的景象，探知诗人的内心感受，有助于领会诗人“感时”、“限别”之情。
二、 省语补之，完形入境
古诗的句与句之间多有跳跃，省略了一些内容，从而形成图像画面的中断，即“空缺”，它召唤读者在阅读时给予填充、连接和整合，使之成为完整的情节或意境。如《游园不值》一诗具有一定的叙事性、跳跃性，教师可以引导学生通过描述事件讲故事的方式，补充跳跃省略部分，引导学生进入诗的意境：春季的一天，诗人望着窗外的美景，不由得兴致勃发，想去朋友家的园子里畅游一番，欣赏园中景色，于是便乘兴前往。到了朋友住处，园门外空地上长满了青苔，主人大概是爱惜这青苔，担心被客人的木屐齿踩坏，所以，客人小心地走过青苔，到了柴门，轻轻地敲了好久，也没有人出来开门。虽然没有等到主人回来带他进园观赏，但从那一枝斜斜地探出墙外的杏花来看，园中此时应该是姹紫嫣红，春色满园了。
三、 虚实互化，完形会意
虚实结合是古诗意境结构的最大特点。意境生于形象，而又大于形象，受特定形象的制约，经常由特定的实指向不定的虚，又可以由虚转化为更丰富或单纯的实。虚实互化是意境中未定性、空白点得以填充完形的重要途径。虚实互化完形包括两个方面：
一方面是以实生虚，即以象生象，从实象悟虚境，呈现言外之意，韵外之致。如李白《送孟浩然之广陵》后两句——“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”由“帆影”、“碧空”、“江流”等三个意象构成，但其总体意境并非这三个意象的简单相加，而是存在于这些意象所构成的一个完整画面中。教学时，让学生想象这幅实实在在的画面还不够，因为这首诗没有直接抒情，应引导学生看出“象外之象”，化景语为情思。请看教学片段：
师：(在学生理解、想象这两句诗后)这首诗中是谁见一叶扁舟在滔滔的江水中越走越远，最后消失于水天相接处呢?芽
生：作者李白。
师：你能联系自己的经验，想象李白当时的神情吗?芽
生：李白一幅若有所失的样子。
生：李白先是向朋友说“再见，请多珍重”，接着久久地站在江边不忍离去。
生：李白两眼发愣，一动不动地看着船慢慢地向远处驶去。
生：泪水模糊了他的双眼，心里空落落的，难受极了。
这样，教师引导学生立足于“实”象，通过想象完形悟读了“虚”境，体会了依依惜别之情。
另一方面是化虚为实，即使虚境化为实境，将“象外之象”变为实象。这里的实象不同于前一方面的“实”，是在其上形成的更高层次的意境形象。如王之涣《登鹳雀楼》，“欲穷千里目，更上一层楼”，诗人点墨不溅，以虚笔写景，但苍山云海尽寓句中，五光十色悉掩纸面。教学时，教师应着力引导学生从虚笔中想象实体：更上一层楼后，放眼望去，只见云霞满天，雾蔼遍地，青山逶迤而去，黄河奔腾而来，一切尽收眼底，开阔至极。
四、 设身体验，完形知心
古诗中，诗人的感情多是含而不露的，这构成了古诗意境情感意蕴的“空白”，形成古诗意境的召唤结构，教学时需注意引导学生完形。从阅读角度讲，完形是经验中的结构对文章的“形”进行组织建构的一种动态过程和结果。因此，教学时应当恰当地调动学生的情感、记忆、联想、想象、等因素，全身心地解读作品，通过体验、品味，使学生的感情与作品所蕴含的感情融合为一，达到“心”的相知相融。
如教学《赠汪伦》，教师可以通过以下提示，引导学生设身处地，感人物之所感，思人物之所思：(１)临行前，汪伦为李白设宴饯行，李白的心情如何?芽汪伦的感受怎样?芽(２)汪伦带着乡亲，踏歌为李白送行，李白的感受是怎样的?芽又会怎么想?芽
五、 因声求气，完形达意
朱自清先生在《语文教学举隅》一文中说：“语言文字的意义有四层：一是文义，就是字面的意思。二是情感，就是梁启超先生说的‘笔锋常带情感’的情感。三是文气，好比公文上行、平行、下行的口气。四是用意，一是一，二是二，是一种用意；指桑骂槐，言在此意在彼，又是一种用意。”这四层意义层层相扣，以意为主，构成一个整体。完形心理学理论非常重视事物(文章)各层面意义的整体性，并认为人的知觉有赋予事物“完形”的心理倾向。因此，当学生理解了诗句的意思，并通过联想、想象，对“象外之象”进行完形，对味外之旨有了初步体会，就要重视“因声求气(文气)”，通过声音表达诗歌的情感意蕴，达到古诗各个层面意义的融合。如教学李白的《静夜思》，首先可以引导学生理解诗句意思，接着引导学生想象李白望月时的神情与心理活动，然后再通过读的探索，找到适切的言语声音形态，把诗句的意义用声音形态表现出来，这样的学习过程就能达到上述四层意义的整合完形，获得完满的意蕴。
六、 扩补图意，完形悟神
小语教材中的大部分古诗都配有插图或挂图，形象直观地将诗中之画展现出来，帮助学生理解诗意。但仅限于此是不够的，教学时应引导学生图文结合，展开想象的翅膀，扩补图意，从内容有限的、静态的插图出发，在头脑中“放映”出内容无限的、动态的、立体的形象来，使学生入情入境，会意悟神。例如《泊船瓜洲》一诗，插图只能反映诗人“站在岸边望故乡”的情景，却无法展现“思故乡”的愁怅。教学时，可以引导学生图文结合，边想象边描绘：诗人乘坐的客船又一次停靠在瓜洲，他登上江岸，岸边绿树红花，风景如画。他看到了对岸的京口，想起了家乡钟山与京口只隔着几座山头。家乡的一切如在眼前，他多想回到家乡看一看，跟父老乡亲叙叙旧，可是家乡近在咫尺，却宛如天涯。他愁容满面，怅然叹道：明月啊，你什么时候才能照着我回家呢?芽由此能体会到诗人内心只能意会不可言传的思乡之情。
责任编辑：孙海燕