首页 -> 2006年第7期
新时期荣辱观的价值解析
作者：李本松
新时期的荣辱观与构建社会主义和谐社会是一致的，和谐社会是世界观、人生观、价值观的定位，也是新时期荣辱观的定位。和谐社会是指社会系统内部、自然、人和社会之间互相融洽、彼此协调、关系良好、有机整合、社会运行没有冲突的状态，这是有机统一、和谐互动、良性运行、协调发展的社会。和谐是一个健全人格的特征，新时期的荣辱观对人的和谐发展具有重作用。没有这样的荣辱观来形成人的精神境界，人的心理可能发生扭曲，人与自己的内心世界是不和谐的，这样的人是不健全的人。同时，新时期的荣辱观能树立良好的社会风气，这也成为广大人民群众的强烈愿望，对促进社会的和谐具有重要作用。
五、可操作性定位
新时期的荣辱观具有可操作性定位。可操作性就是可实现性，即在现有的条件下能够实现。新时期荣辱观的意义就在其实现性上，在于转化为人的行动上，这是新时期荣辱观的落脚点，更是其目的和归宿之所在。新时期荣辱观是一种要求和行动规范，如果不去实现它，不转化为人的行为，只是停留在要求上是没有意义的。新时期的荣辱观使思想道德教育不再空洞，不再泛泛而谈，是每个人的行动与自我评判的现实标准。“八荣八耻”是“四有”新人的具体化，解决了人们多年来的困惑，从此在行为规范上有了遵从和衡量的标准，并使我国加强公民思想道德教育步入了又一个务实的阶段。所以，只有可操作性才能真正实现新荣辱观的价值，使其时代意义落到实处。
新时期的荣辱观具有可操作性还表现在它的内容具有层次性上。从内容上看，“八荣八耻”对“荣”与“耻”界定分明具体，容易操作；另一方面，既有对思想意识上的规范，又有对道德观念上的规范，更有对人的行为上的要求。从内容所包含的层次上看，对热爱祖国和服务人民是第一层，对祖国和人民的热爱是人之大爱！多少年来，在历史上和现实中，那些深爱祖国和人民的人才是我们民族的真正脊梁！是我们民族永远的骄傲！永远值得我们尊敬和爱戴。邓小平曾经说过：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民！他和许许多多的中华民族的优秀儿女的行为是我们永远的感动！以对人的态度和思想意识的要求为第二层，要崇尚科学、团结互助、诚实守信。对人的行为规范为第三层，要辛勤劳动、遵纪守法和艰苦奋斗。这使得人在行动和落实上具有可操作性。
新时期荣辱观的可操作性定位还表现在它具有现实的针对性，并与“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”的全心全意为人民服务宗旨是紧密相连的，落实到执政为民的理念中去。历史和现实都表明，道德在人类社会的发展和进步中具有重要作用，同时，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。但是，在现实的社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也会影响经济和社会的健康发展，因此，加强社会主义荣辱观教育是针对这些现实问题的，是时代的要求。
总之，新时期的荣辱观是传统美德与时代精神的完美结合，我们应把它作为发展社会主义先进文化的内容而放到十分突出的位置，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，着力加强社会主义公民思想道德建设，提高人的素质和人的修养，提升人的道德观念和思想境界，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要在全社会中大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，促进良好社会风气的形成和发展，为顺利实现“十一五”规划的宏伟目标提供强大的精神动力。只有实践新时期社会主义荣辱观，才能高扬真善美，抨击假丑恶；高扬人间正气，打击歪风邪气。同时要注意重在落实和行动并取得实效上。这样才能形成和谐社会文明的现实，能培养情操高尚品行良好的公民，真正实现和谐社会。
参考文献
［１］ 马克思恩格斯全集（４６卷上）．北京：人民出版社，１９７９．
［２］ 马克思恩格斯选集（第一卷）．北京：人民出版社，１９７２．
（责任编辑付一静）
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