首页 -> 2007年第7期
教师上课的三层境界
作者：孔维民
三､ 上课的第三层境界:“知所知,情所情,行所行”
老师在上课的过程中的第三个境界是促进学生“知所知,情所情,行所行｡”第三个境界绝对不是玩弄什么文字的游戏,它的超越性在于“大道至简”,这一层次的上课,完全可以超越教材与大纲的限制,一方面把学生今天的发展,未来的生活需要､工作需要联系在一起来甄别教材与大纲的价值,来甄别传统教学方法的意义,另一方面以教师专长为特色,开放､宽容与和谐地教学｡这一阶段的老师,完全有那么一种“将在外,君命有所不受”的使命意识与牺牲精神,并且以自己的崇高的使命感来感召学生切实地为自己的发展服务,切实选择自己的专长来教学,切实以自己的专长来为学生服务,这样真正地达到课堂教学中的师生和谐,彼此的幸福感洋溢其间｡
从教学内容的组织与安排上看,这一阶段的老师,可以自主地选择自己想选择的教学内容,辅助学生选择愿意学习的教学内容｡这一阶段的老师绝对不再以“临时备课”､“现场备课”､“现炒现卖”的方式来准备给学生讲课｡老师平时所思考的,所专长的,完全可以拿进课堂里面来与学生沟通与交流｡一方面,老师觉得自己需要讲什么就可以讲什么,能够把什么讲好就来讲什么;更重要的那一方面在于,学生需要什么,老师就来讲授什么｡
从一般的美学标准来看,第三层次的老师上课的时候,其铅华褪尽见本真,他们自始至终弘扬一种基本而又极为可贵的价值观念,并且躬行实践,始终不逾自己的个性风格｡苏格拉底(Socrates)的上课永远注重的是启发式,他通过启发人们知道自己的无知来激励人们去求索知识,“产婆术”使苏格拉底在教育史上彪炳千秋｡同样孔子､孟子､荀子､墨子､朱熹､杜威､陶行知､晏阳初､苏霍姆林斯基､卡尔·罗杰斯等都不仅达到了这样的层次,而且是真正的大师级的精英｡朱熹的教学方法,如果以今人的标准来苛求,无疑毒害了他的学生,但是他无疑也是大师,他硬作了规矩,确定了自己想确定的教学秩序,营造了学生专心､诚心学习的精神氛围,从历史的眼光来看,他把灌输式的教育做到了极至的地步,当然是名副其实的大师｡
上课的时候,老师如果自己怨天尤人,抱怨时世不能造就英雄,却不敢怀抱大师的情怀,那么是达不到第三个层次的水平的｡在我看来,要达到第三个上课的层次,从教学理念上看,一定要能够反省自己的教学方法,一定要辩证地看问题,具体问题具体分析｡比如通过传统的灌输对于某种知识的传播具有最佳的效果,但是当时知道的东西,未必以后记得住,知道的东西未必会导致其优美的情感､良好的行为｡例如我们都知道吸烟有害健康,但是香烟盒上的警示实际上并不能阻止烟民去购买｡因此,反省学生获得知识的途径显得特别重要,有时候,学生自主生成的知识,虽然只是那么一点点,但是往往更加重要,更加可贵｡
第三个层次的老师,具有人本的情怀,可以宽容学生,还可以宽容自己的缺陷｡古代的孔子与苏格拉底,近代的陶行知､马卡连柯,当代的苏霍姆林斯基就是这样的大师｡
《论语·子路》中记载:“樊迟问稼｡子曰:‘吾不如老农｡’请学为圃｡曰:‘吾不如老圃｡’”另外《论语·卫灵公》中记载:“卫灵公问陈于孔子｡孔子对曰:‘俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也｡’明日遂行｡”《论语·先进》中记载:季路问事鬼神｡子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死｡曰:“未知生,焉知死?”显然孔子既不知“耕”,又不懂“战”,对于死､神也不感兴趣,但是他并不以为耻,只是觉得话不投机,不去教就是｡
陶行知对于学生同样是非常宽容的,他曾经写诗劝勉学生,如果天下雨了,就不要来上课,因为:“倒不如留在家里教奶奶,没有奶奶教乖乖｡”在陶行知看来,下雨就教小孩在家里教人,岂不很好?一定要把小孩变成水鸡,拉来上学,他以为绝对不是什么好的教育｡陶行知的做法,真正体现了他的教学理想:千教万教,教学生学做真人,千学万学,教学生学做真人｡
老师宽容自己､宽容学生的道理,不仅是以人为本的,它的功效还在于有利于上课过程中师生双方的精神解放｡这种宽容才能促使产生叶圣陶所主张的要给学生的六大解放:“一､解放他的头脑,使他能想;二､解放他的双手,使他能干;三､解放他的眼睛,使他能看;四､解放他的嘴,使他能谈;五､解放他的空间;六､解放他的时间｡”
在师生关系上,第三个层次的老师,其上课的时候注重的是师生之间的精神共享,老师向学生沟通自己最新鲜的思想,最得意的感受,而这种最新鲜的思想,最得意的感受就来源于与对学生的最深切了解,对于人生､专业的精辟见识,特别是来源与师生之间的互动｡如《论语·侍坐》中的描述,如苏格拉底的对话式教学,如柏拉图与学生在林中漫步时的教学｡这样的上课,才真正地使师生双方如沐春风,绝对不再苦恼怎么样让学生记住茴香豆的茴字有哪四种的写法,绝对不会有繁重的教学负担,不会出现把师生双方逼疯了的教育质量过剩的问题｡
从教学的结果评价来看,第三个层次的老师上课,不再关注自己灌输了什么,而是启发了学生主体的自觉,使学生了解自己的需要,了解自己的特点,通过与老师的互动切磋,在上课的过程中,了解教材､知识都是一些帮助自己成长的工具,都是自己成长的助手,因此不需要被动地接纳这一些,而是要逐步地生成符合自己需要的新知,生成新的意义､新的行为｡
从时间､精力的付出成本来看,第三个境界的老师上课,绝对不需要准备具体的某一次课,但是师生双方的收获却最大｡此时老师在上某一具体课的时候,绝对不需要关注什么具体的方法,甚至根本不必要知道课程应该怎么样去进展,但是他们热爱学生,时刻关注学生,帮助学生成长,甚至把自己化作学生成长中的空气,可以不需要学生的掌声､感激,在必要的时候,甚至很有牺牲精神地引导着学生把他们自己的成长,归结为他们自身的勤奋与努力｡老师一旦具有这样的情怀,所谓的备课预案中的对付,无论是对于学生､教材,还是应付上级的检查,确实是不需要的｡而换一个角度来看,所谓的不需要备课,正因为“心中无剑胜有剑”､老师上课对于学生的精神感召,完全来源于老师自己平时的行走坐卧,来源于他们平时里洒扫进退的智慧,来源于他们对于自己专业领域知识的精湛把握,同时更来源于坚定的教育信条､坚定的教育哲学观｡正因为这样,我们发现孔子上课(以论语记载为标准)是不需要备课的,同时苏格拉底､柏拉图､陶行知所能够流传下来的上课传奇,我们根本看不见事先雕琢的任何痕迹｡
笔者自己上课基本上是不备课的,最浅层次的原因在于需要沟通的知识烂熟于心,书本都在自己的头脑中,所以不需要临时再备课,但是最主要的原因并不在此,而在于我对于师生关系的态度,我认为师生之间应该是互动的,教学内容是开放的,上课是探索的,艺术的｡因此在我的课堂不断地会产生着新的问题,我们师生双方去共同探讨就是,如果说老师需要事先准备点什么,可以准备一个或者几个开放性的问题,所以我的上课就是探究问题的过程,是一个教学相长的过程,因此我充分享受这样的教学过程,并且乐此不疲｡反思自己的上课,我认为暗合了现代所谓的“生成性教学”的基本理念,即所谓的:关心过程､关心差异､关心关系､关心创造､关心歧视｡[3]
参考文献
[1] 郅庭瑾.为何而教——超越知识与思维之争.华东师范大学博士学位论文,2001年.
[2] Freire,P.(1970).Pedagogy of the Oppressed. NY: Seabury Press.p.84.
[3] 罗祖兵.生成性教学及其基本理念.课程·教材·教法,2006(10):28-33.
(责任编辑 付一静)
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