“我刚才去买东西，”她哀哀地唠叨着：“我想买点厨房用的帘子。我等了足足十分钟才有店员来招呼我。他们其实一点也不忙，有的来回瞎逛，有的聚在墙角那里聊闲天。他们当然不会理我了，觉得我不是有钱人，不值得一看。我去哪个店都一样。最近几年我都遭了什么罪呀--还有身体，也完了！我的家庭医生都说不知道我是怎么熬过来的。我的肠道全坏了，鬼天气搞得我骨头疼。您肯定我们家里人一定会照顾我吧，算了吧，我去哪里也不会去他们那里找安慰。”
想要闷死我们的听众，谈话的主题还可以千变万化。
他们不停地说啊，说啊，既有口若悬河的女孩，也有强壮的男人。他们把自己放在聚光灯下，舞台的中央。观众的反应是一个大的、长长的哈欠，恨不能休克，直到这场摧残过去。
这些大闷人的问题是，他不知道他自己招人烦，正如我们前面所说的，没有人成心想要招人烦。这些大闷人看自己，还以为自己是Party的灵魂，活泼的美人儿，传播信息的使者呢，戴着诸如此类的高帽。你和我，往恐怖一点想，也许就是这样一个大闷人，自己还一点也不知道。
幸运的是，只要我们留心，总有一些迹象和征兆会提示我们，是时候闭嘴了，听众已经烦了。
一个迹象就是：听众僵硬的笑容和呆滞的眼神。我们在讲关于小威利的趣闻时，注意到听话的人，好像越来越像僵尸，最好别再说往下说了。当然，这给了他一个机会活过来，把他孙子跟牧师的对话，一五一十地重复给我们听，但是，我们还是做对了。
另一个迹象就是：偷偷摸摸地看手表。如果他还使劲地摇那块表，拿到耳边听它还走不走，那你更不用怀疑是时候闭嘴了。咒语已经解开了，我们知道自己是什么样的人了。做公开讲话的人，对这种手表测验特别敏感，或者是应该特别敏感才对。
游离的眼神也是一种提示，提示我们谈话应该停止。在忙乱的鸡尾酒会上，我们抓到一个倒霉蛋儿，温柔地把他拉到角落里，用密不透风的谈话把他困在那，他惟一的求生工具就是他的眼睛，他用哀求的眼神，向来往走过的哥们求助。一般很少成功，因为没人愿意同这个小囚徒交换位置，不是他们帮不了他。从人道主义出发，我们应该有点慈悲心，立即停止谈话，放了人家。
某些爱找碴子的人可能会问：烦人和成熟心智、精神健康或是精神有问题，有没有什么关系。可能有这种事，比如某人过着不错的日子，爱老婆孩子，有百万身家，也不偷税漏税，但他是个十足的大闷人。可能有，决不是一定有。因为，烦人，意味着他缺乏智慧，没有想象力，对别人的感受不敏感。而这些，正是塑造健康人格，从别人那里收获积极回应必不可少的品德。
招人烦的人，既不了解自己、不爱自己，也不是他自己。他不知道自己的基本需要，更别提满足自己的基本需要了。因此，在同别人的交往过程中，他也不懂得对方的基本需要。为了补偿内在的空虚，他加倍关注琐事，关注事情的无关紧要的那方面，把这些东西不合比例地放大。他的交情像他的精神一样的乏味。他一点也没趣——飘在社会里，没有坚实的锚地，没有可以参照的固定坐标，他就是这样一个悲剧式的现代人。
招人烦，仅仅是病态人格的一个症状，他的个性停止发展，静止不动了。
个性成熟、健康发展的人，有能力宣讲任何事，决不会让听众感到烦闷，因为他赋予他的想法以深刻的意义。同样的话题，大闷人讲起来，可能既闷又没生气；但他讲起来就不同，通过他的话，这个题目变得鲜活起来，因他而闪耀着光辉。
大闷人，也许是我们成长过程中的最大的陷阱，因为大闷人是太可怕了，如果我们不小心，自己就变过去了。