别把人家当做猪;但愿自己不是狗｡
1 借我一双慧眼吧
古人讲:莫信直中直，须防仁不仁｡在我们不留意的时候，随时随地都有可能会有小人突然跳出来发难，让我们损失惨重｡
在战国时代，有一小国名叫中山国｡国君招纳了很多士人｡
有一次，国君在国都大宴国内的名士贤才，那日，到场的名士不下几百人，都知国君招贤纳士，纷纷赶来赴国宴｡
席间有一道菜是羊肉羹，或许是准备过于仓促，羊肉羹不充足了，无法满足所有人的口味，有的便喝不到羊肉羹｡当时国君也不知道，别人似乎也并不在意｡
只有一名叫司马子期的人，因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨｡他心想:“今日到此的都是名士，我司马子期再不行也不能算作庸才呀，众人皆分羊肉羹喝，惟独国君不分羊肉羹给我，这不明摆着小看我嘛，当着这么多人，别人都吃得有滋有味，惟独我没有喝羹，更何况有人还边喝边冲我得意地笑｡我会让你们付出代价｡”
想到这里他起身离去，连夜去投奔楚国｡当时场面混乱，中山国国君也并未注意｡
没过多久，强大的楚国在司马子期的巧辩游说下，举兵攻打中山国，中山国一败涂地｡中山国国君仓皇逃往国外，听说是因为羊羹分配问题而得罪了司以子期之个小人时，不由仰天长叹:“怨不期深浅，其于伤心｡吾以一杯羊羹而失国矣｡”
在我国的古代传说中，法术高超的道士都有一个简单易学的招数，就是找一片柳树叶子擦一擦自己的眼睛，刹那间就会拥有一双孙悟空一样的火眼金睛，让那些变化多端的妖魔鬼怪无处藏身｡
在现代社会，那样的柳叶已经不太好找，是不是就只能被人蒙骗了呢?
不是的｡常言道会说的不如会听的，会装的不如会看的｡只要我们善于从生活中学习，也一定能拥有那样一双慧眼，从而识破各色人等，使自己置身于进可攻､退可守的有利位置｡
齐桓公晚年宠信三位亲信竖刁､易牙､卫开方｡
竖刁是齐桓公最亲信的宦官，他本来不是宦官，而是一个普通的官吏，但他为了能贴身服侍桓公，自愿接受宫刑｡
易牙，是一位精于烹饪的专家｡有一天，齐桓公说:“什么向我都吃过，只没有吃过人肉｡”当天晚餐，就有一盘蒸肉，异常的鲜美｡齐桓公十分赞赏他，易牙说:“这是我三岁儿子的肉，我听说忠臣不顾惜他的家人，所以把儿子奉献给国君｡”
卫开方，是卫国的一位贵族，他追随齐桓公十五年，父亲去世都没有回家奔丧｡对这三位人物所表演的一脸忠贞，齐桓公十分感动｡
但是管仲分析说:“人性是这样的，没有人不爱自己超过爱别人，如果对自己身体都忍心残害，对别人岂不更忍心下毒手!没有人不爱自己的儿女，如果连自己的儿女都能下得狠心，他对谁下不得狠心?没有人不爱自己的父母，如果十五年之久都不想见父母一面，连父母都抛到脑后，对其他的人又有谁不会抛到脑后?”
齐桓公一生都在管仲指导之下，只有这件事他十分不以为然｡
两年后，纪元前六四三年，齐桓公生病沉重，不能起床｡竖刁､易牙发现姜小白已没有利用价值，效忠已不能带来利益，于是决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无亏，这样他们就可以顺理成章的继续得到宠信｡
他们下令禁止任何人出入寝宫，可是三天之后，齐桓公仍然不死，易牙勃然大怒，把左右服侍的人全部逐走，又在寝宫四周，筑起围墙，隔绝内外，齐桓公饿死在病榻上｡
齐桓公的悲剧告诉我们，没有一双识破奸人的慧眼，付出的代价将是十分惨重的｡
识别人的方法有很多，我们下面会一一介绍，但是归根结底，就是要用一种开放的眼光去看一切，放弃非好即坏､非敌即友的标准｡当面对这个灰色的社会时，心里不能只有黑与白，也不能欺骗自己，勉强地把灰的说成白的或黑的｡
孔子说:“人心比山川还要险恶，知人比知天还难｡天还有春秋冬夏和早晚，可人呢，表面看上去一个个都好象很老实，但内心世界却包得严严实实，深藏不露，谁又能究其根底呢!”
人们时常说:害人之心不可有，防人之心不可无!害人有法律和道德上的问题，而且也会引发对方的报复｡然而光是不害人还不够，还要加上防人之心｡防人防什么呢?就是防人性中的恶｡世上没有绝对纯良的好人，也没有绝对奸邪的坏人，而绝大部分的人都是“好坏夹杂”，也就是善中存着恶｡对不同的人来说，“恶”，只是程度有别，或在什么时候显露出他的“恶”罢了｡
人在什么时候会显露出他的恶?就是在他想扩张他的欲望，或欲望受到危害的时候｡换句话说，平常的好人也会有利害关头显现出他的恶｡例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其它竞争者;有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友;有人走投无路，狗急跳墙，于是行骗行枪……｡
比如说，有时欺骗我们的恰恰是我们的好朋友，而帮助我们的，却是素昧平生的陌生人｡这比受到陌生人的欺骗更可怕｡若把世界的人都当成好人，那就大错特错｡明枪易躲，暗箭难防，别人要害我们的话，是不会事先通知的｡