庄子曾经讲过这样一个故事--
古代有一个叫朱泙漫的读书人，十分好学，而且特别想学到独特的本领｡
他听说支离益最会屠龙，就立刻变卖全部家产，不远千里拜支离益为师｡过了三年，他学成回乡，乡亲都很好奇他学到什么技术，他就连讲带比划，表演屠龙的技术给大家看，如何抓住龙头，如何跳上龙身，如何把刀刺入龙颈…
正当他兴高采烈的说着的时候，有一位长者走过来:“小伙子，你学这两下子有啥用，你上哪儿去杀龙呢?”
朱泙漫这才猛然惊醒:花费了这么多年的心血学到的东西，却毫无用处｡
其实发出这种感慨的，又何止朱泙漫一人呢?也许有人会辩解说，“知识的目的是追求真理”｡然而事实真的如此吗?
知识不能证明真理，因为“真理”本是一个宗教概念｡所以，知识的目的不是追求真理，而是追求更多更好的知识｡
有人为了知识而追求知识，失去了对现实的观察力，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡有人出于一种变态的狂热，把知识变得玄之又玄｡结果知识在他们那儿成了正确的废话､无用的真理，除了可以使读书人聊以自慰一番以外，不解决任何具体问题｡
学校把常识变为在考卷上的淘汰战，也将思维方式变为只能唯一的思维方式｡在这种教育体制下，学生知道他读大学一年级的目的，便是要考试合格，做大学二年级的学生;读大学二年级的目的，就是要通过考试，做大学三年级的学生｡心中一点疑问也没有――这样出来的学生能看清社会和人生吗?
这样培养出来的人，把知识当成目的，而不是工具，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡主人变了，奴隶的身份没变｡
知识的奴隶可能会看到世界是什么，却永远不知道应该如何让自己思考，让自己融入世界｡有人曾经把大脑形容为一口池塘，别人的书就像是一块石子;石子扔进池塘激起的是水波，而不会激起石子｡…因此别人的知识在脑子里装得再多，也是别人的，不会是自己的｡
这种人的知识可以与《墨癣说》所讽刺的李迁墨相媲美:“人人都讲李迁墨一条值多少黄金､多么了不得，我却不义为然｡譬如有人讲那墨的边缘质地又细，又坚硬，利得能削东西｡但我要削东西可以用刀，何必用墨?
“又有人说那墨如果掉在水里，隔几天捞起来，也不会腐烂溶化｡但好好的墨，何必拿去泡水?“还有人说，一般墨不超过二十年就坏了，李廷墨可以存上百年｡我则认为这根本不算什么，用墨不过两三年，何必用百年?
“那人又说他的墨特别黑，我则笑道?天下本来就没有白色的墨｡何况当我把他的墨和普通墨混在一起，请他分辨时，他也分不出来｡”
知识越多越反动，这要求我们用活生生的生活来克服知识的反动性｡同时，这也是一种信息社会的生存智能｡
中国古人在总结人生哲理的时候指出，不作无益害有益，不贵异物贱用物｡就是说不要让有害无益的东西影响有益的事物，不要因追求新奇古怪的学说而忽略实用的东西｡就是在告诉我们，不做百无一用的空心大老倌｡
信息爆炸､知识爆炸是一种社会进步｡可是，与之相伴而来的，是信息垃圾､知识垃圾铺天盖地｡在这种情况下，人们不仅容易在的信息和知识丛林中迷路，而且，还有可能被各种信息毒素和知识毒素破坏｡
在这个时代，似是而非的东西特别多｡而许多问题，差之毫厘，谬以千里｡而还有许多观念与知识的毒药，还会裹着糖衣的形式出现｡
铁板烧博士指出――
学习知识必须改变思维方式，形成启发式的､独立的､开拓的，不受定式影响的思维，它有两个关键｡第一个关键是寻求真理，简化知识，克服知识因庞杂所具有的反动性或惯性｡
另一个关键，用计算机的行话说，就是释放内存，忘掉那些无用的知识，抛弃陈旧的观念，克服思想因负担过重而具有的惰性或反动性｡