爱情会使一个不信神的民族崇拜上帝。
——伏尔泰
马克思说，“奉献给上帝越多，留给自己越少。”那么，我们可以说，“奉献给男人越多，留给自己越少”。
女人的热恋期，是情感最高涨的时期，也是智力最低下的时期。她们总以一种“自我消失”的方式，作为与男人“沟通”的前提。
九年前，韦唯有着一种少女式的纯真情感，有着东方人对情爱的专一，有着对婚恋的执著追求。当她“众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处”的时候，韦唯终于热恋了。自然，这“热恋”一直延续到新婚之后。
她一直按照东方人伴侍夫君的方式去对待她的西方男人。
但是，她最后失望了。
正如她在《和从前不一样》中说：“我猛然意识到，我从未曾在乎过自己……我生活中的大部分时间，都用来关注他人，为他人做了很多我可能根本不想做的事情。在过去九年的婚姻中，那个自由独立的女人却渐渐地消失了……
为什么在两条铁轨间，一定要有空隙？为什么桥拱与桥拱间，总有一个热胀冷缩的空间？
这是距离，距离造就了美感。美感，才会长久；性感，炽热后就会冷却。
寻找强大
女性在热恋中“自我消失”。崇拜，没有自我；崇拜，导致“心理依附”。
人们说，“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”。这种“男耕女织”的“农家乐”式夫妇关系，实际上，仅仅是自然经济里婚姻的“乌托邦”。
女性的崇拜，是寻找安慰。
歌星谭咏麟的背后，还有一个故事：一个年已四十而婚姻不幸的女人，每当痛苦时，都要把谭咏麟的歌听了一遍又一遍。就像崇拜女人的男性，常把李娜的唱片听了一遍又一遍一样。
安慰是心灵的支撑。被崇拜者是偶像，是支柱，是“精神家园”。
女性寻求心理“安慰”而产生的崇拜，就是对强大精神力量的崇拜。诸如对神灵的崇拜，对图腾的崇拜等等。崇拜不一定是“客体”的伟岸，而在于精神的永恒。
女性在热恋中寻找强大。
女性自身的脆弱和身体的纤柔，在潜意识中，她们总在寻找一种强大，寻找一种支撑，寻找一片安全，寻找一丝宁静。
日本人崇拜相扑，法国人崇拜阿兰·德隆，希腊人崇拜斯巴达克斯。男人的形象，就是“力”的象征。
美国人阿恩海姆在《艺术与视知觉》中说：“艺术是一种表现结构。这种结构表现物理世界与精神世界中相通的意义。”也就是说，物理学上的庞大体积，表现了一种精神上的强大。所以女性喜欢伟岸身躯的男人，喜欢项羽“力拔山兮气盖世”的气度。
从牛顿的“力”到工作中的“力度”，物理学和社会学都在叙述“力”的含义。因为，男性伟岸的身躯及凹凸不平的肌肉，表现了“力”的存在。
甚至，我们在书法、舞蹈及穿戴中也能找到“强大”或者“弱小”。
在动物世界里，雌性动物喜欢强壮的雄性。在交配前，它们静观雄性动物为求偶而撕打，谁是胜利者它就“嫁给”谁。
女性，一方面崇拜强大的“力量”，另一方面崇拜强大的精神。
不管什么崇拜，都造成精神的依附，从而失去独立行走的能力。女性以“自我消失”方式而与男人沟通的代价，确实太惨重了。
一个有才能的女性，一个在热恋前曾有建树的女性，常常在热恋中忽视自己。处于事业巅峰的山口百惠，在她艺术生涯皓月中天的时候回到了厨房，而她热恋后又想“出山”时，已不是原来的星星和月亮了。热恋中的女性，每当她们把一切奉献给“上帝”或者“魔鬼”以后，到头来自己真的成了一片白茫茫的大地，真干净！
自我消失
男人编织了一个“鸟笼”，热恋女人喜欢跳进“笼子”。
古人说，“相夫教子”是女人的天职。古人又说，“红袖添香夜读书”是女人的柔情。实际上，相夫、教子、添香、伴读，都是把女人作为附属品。古代有“红袖添香夜读书”，今天留学生中也有“伴读”女性。
女性，始终摆脱不了一个怪圈。
美国人恩伯在《文化的变异》中说：“梦与醉，前者是创造，后者是忘却。”波斯诗人哈菲兹说：“醉汉与恋人同类。”这种“梦”与“醉”只是生活的瞬间，而热恋的悲剧正是“梦醒”之后。这种失落与痛苦，已不再是“生活的瞬间”，而将伴随女性走完人生的全过程。