真实中有伟大，伟大中有真实。
——雨果
学会“还击”，就是学会自卫。
在生物进化历程中，越会自卫的物种，繁衍和生存的机遇就越多。不会自卫的物种，除了以极强的繁殖力来弥补天敌的伤害外，没有更多的生存手段。
哺乳动物中，大凡比较高级的动物，由于自卫能力较强，生存机会增多，物种繁殖能力相反较弱。一些较为低级的动物，物种发展主要以数量优势而获得，靠的是极强的生殖能力。为什么说，川甘边境茂密竹林中的熊猫、长江里的中华鲟是一级保护动物？它们的自卫手段和求生的本领已不适于自然的竞争。如果没有人类的保护，物种就会从地球上永远消失。
学会“还击”，就是学会防御。
女性，应该学会自卫，因为女性最容易受到伤害。
在意大利的900万妇女中，受到电话、言语及身体的性骚扰者就达52％。被强奸或强奸未遂的妇女每年达23.8万人。14～23岁的女性成为最易受攻击的年龄层，而伤害他们的人，45％来自朋友或认识的人。
女性由于生理的原因，缺乏强悍的力量；由于社会的原因，被限制在男人编织的“笼子”之中，缺乏生活经验。她们以一种近乎于儿童的眼光和心态来对待这并不全是光明的世界。
愤怒使女人强大
我们说，女性要学会“还击”，首先是女性敢于“出手”。
其一，“危及生命”的原则。
所谓“危及生命”的原则，是指外界对生命的伤害。“皮之不存，毛将焉附”？没有生命，一切都变为奢谈。所以，危及生命的伤害是最重要的伤害。诸如，“谋财害命”、“强奸焚尸”，这是最大的伤害。
在“文明天堂”的美国，每5分钟就有一件强奸案，每12分钟就有一件女性被谋杀案。这触目惊心的数字，可以说明一个问题：以男性为中心的社会，女人仍是弱者。社会强行将女性变成一种礼品，变成一种装饰。
古人说：“知死者勇。”当一个人生命处于死亡边缘的时候，反抗就是极为正常的事。古语说：“民不畏死，奈何以死惧之？”我以为，当女性遇到这种伤害时，除了求助于法律之外，应该有一种无畏的勇气。
下面是发生在广东某地一个工棚的故事：
一个住着四个年轻女性的工棚，有两个歹徒深夜闯入。近在咫尺之间就是保安室，隔壁还住着另外四个打工妹。面对歹徒的威胁，她们不敢叫，不收喊，更不敢反抗。更有甚者，她们用被子蒙住自己的头，就像驼鸟把头埋入沙子一样。
不言而喻，这故事的结局令人震惊：两个歹徒分别强奸了这四个姑娘，并将其中两个杀害。如果不是其他打工妹敲门，那另外两位姑娘，还能活吗？
与此相反，一个下夜班的女子，路遇两名歹徒，姑娘的腰被刺两刀之后，她将歹徒紧紧抓住，并被歹徒整整拖了35米。结果，歹徒终于被巡警擒获。
这一正一反的事实说明，女性在遇到伤害时，应明白一个简单的道理：退让和妥协是死亡，而反抗却有一线活着的希望。
“还击”的第二原则，维护人格原则。
这种伤害，对女性也是致命的。人们常说的“人格羞辱”和“人身侮辱”，当属此类。比如说，性骚扰、秽语调戏、恶言攻击等等。
古语说：“知耻者，必勇也。”这种勇气来源于懂得羞耻。捍卫人格的强大力量，来源于女性维护自己的人格尊严。
美国西点军校，在训练士兵时，就有一门“知耻教育”。
我们常说“报仇雪耻”，体现了一种正义的人格力量。
心理学家告诉我们，对肉体的伤害，其剧痛时间，大约在36小时。而对心灵伤害的庞大阴影，常伴随着受害女性的一生。
一个朋友告诉我一个事情，令我深思良久：可能因为被害人在青年时期受过一个左眼蒙着纱布人的伤害，以至20年后，她只要看见眼上蒙纱布的人，不管是左眼或右眼，她的脸就会变得惨白，手会发生颤抖，呼吸会变得急促，表现出强烈的恐惧。
“还击”的第三个原则，捍卫亲朋的原则。
当朋友聚会时，如果自己的亲人或朋友受到伤害时，女性应该有迅速的反应。
中国传统文化中，特别看重行侠仗义。
为什么一部《三国》，能经久不衰？因为《三国》演绎了一个传统道德的故事——桃园结义，核心就是一个“义”字。北方汉子最推崇“为朋友两肋插刀”，这是植根于中华文化的土壤。一部《水浒》，两百年来妇孺皆知。高喊“皇帝也要轮流坐庄”的李逵，憨蛮而可爱、质朴而天真。《水浒》无非演绎了一个主题——“水泊梁山聚义堂”，核心还是一个“义”字。
“大路不平旁人铲，行侠仗义显忠良”，这是中国人对人品人格的夸奖。
所以，“路见不平一声吼，该出手时就出手”，成为了时代的流行曲。在慷慨的节奏和短促的音节中，唱出了蕴含于心的强音。
我们所言的“还击”，是指一种对待伤害的人生态度。女性在某些特定场合中，明确的语言表示是十分重要的，不要给恶意者留下“默认”或“默许”的痕迹。
敢于“还击”，使女性柔弱的身躯变得高大，使女性单薄的身板变得浑厚。
反击技巧
首先是反击的速度。
速度，反应受害人的态度。反击如同于物理学上的压强一样，作用力与反作用力永远成正比。所以，反击的速度取决于伤害的程度。
海湾战争，从美国发表最后通谍起，两个星期集结了四万大军。陆上、海上、空中全方位进击，高科技的反击速度是世界罕见的。没有速度，就不能赢得战争。
反过来，当女性受到伤害时，不管是危及生命还是维护人格，都应有较快的速度。西方哲学家波尔说：“速度是一种人生态度。”波尔同时说：“反击过慢，被误为默认。”所以，速度是态度。这相似于一个从来不说“不”的民族，以最快方式向世界宣布“不”字，就是国家态度。
其二，反击的强度。
反击的强度相似于发声体振荡的幅度。
幅度越大，声音越强。这强度不仅仅包括音高，也包括了节奏、词语和语调。举个例子，每个人或多或少与人发生过争执，当你吵架时，用长句还是用短句？用缠绵的语调还是用激昂的音调？结论是不言自明。所以，强度是态度。
闻一多先生在昆明演讲时，他的语言所表述的强度，是使用汉语的典范：“是特务，站出来，看一看。”九个字三个音节，如果用另外一种方式表达，就失去了反击的强度。我们女性在受到伤害时，不能像“贵州的驴子”，仅仅鸣叫和弹蹄，那就重蹈“黔驴技穷”的覆辙。
其三，反击的长度。
长度是反击的持久性和坚韧性。
长度取决于受伤害的程度。古人说“一张一弛，文武之道”。长短之间，颇有学问，该长不长，等于“软”，该短不短，失去“度”。
学会“还击”，就是学会正当防卫，学会以法律的手段保护自己。尽管世界还有黑暗，但正义和光明总是主体。太阳并不因为有“黑子”而失去了光辉。
正当防卫原则，确确实实是一支护卫弱者的法律之箭，一种捍卫尊严的道德之选。
防卫防卫，应先防后卫。
我们的女性，应该是一座设防的城市。只防不卫，当伤害发生时，会张皇失措，方寸大乱。只卫不防，使可以避免的伤害变得不可避免。