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第三章 思辨(2)

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权威的形成
任何抽象悬念都无法使你具备这种权威,惟有长久浸淫一行一业之中才能取得这样的成就。时时为之,精益求精,自然能通。
权威这种东西,天生之,人成之。那些成事之人一旦接手,手未动事已成。先天与人力造就优越,使他们举重若轻,没有什么能够阻挡。他们无论处何境地,言语事功都表现得出色拔群。即使平庸之才,得此权威相助,也能出人头地,如果再稍加显现,则无往不利。
缺乏威信之人,一面临困境就心怀忐忑。一旦流露出疑虑神色,行事就很难有精彩可言。疑虑滋生畏惧,驱逐胆识,失魂落魄,使言语行动沉滞不灵。精神也失去完美境界必备的那股从容风度。
语言中带有些威信,即使那些对你严厉批评的人,也会尊重与认同你。威信使你言辞生动活泼,智慧油然而生,就像疑惑胆怯使人吐语迟钝,滔滔辩才也为所冻结一样。带着威信来处理事情,无论交谈或推理,一开始就能获得尊重。心怀疑虑和恐惧之心,则可称得上自先取辱。
不卑不亢
但明智之人也必须凡事三思而行,尤其在不熟的环境下,以及知识不足之处。如果不知深浅,就应该巧妙地加以探测,正如我在《智慧书》所讲的那样。
面临王侯将相以及一切权要,应该稍稍收敛一下直勇的性格,但也不可一收敛就降格到另一个极端,而应该保持不偏不倚。不可因过分自信而惹恼他们,也不能妄自菲薄而失态。不怯懦,不粗豪,才是最适当的。
与人交谈应适度保持优越的口气,无论是指挥他人,还是有求于人。有些人见人对自已有所敬畏,就托大居傲。那些天生失利,后天又不得志之流通常如此。愿上帝保佑我们,不要遇上那些行走官府、便自以为转了世投了胎的人,譬如那些无礼的门房、可憎的差役。这种至高禀赋,随处都能看见其精彩,对于那些至高无上的君王更是如此。演说家用它能旋乾转坤;对于律师来说这是职业所需;大使具有这种禀赋才能不辱四方;领袖人物具备这种禀赋就能超人一等。
天生的威望
有些民族天生有贵气,有些精明机警。西班牙人气质高尚,他人所看到的高傲不过是其威重天性的自然流露。西班牙人的威重出于气质,而非矫揉造作;一如其他民族善于奉承谄媚。西班牙人以发号施令见长。
这种光华能为人的一切增善添美,人的整个气度所在——面孔也因此生光,甚至步履生风,因为心印在脚步上,足下能显其心迹。
有人生来一言一行就具备王者气象。造物主仿佛生就他们做他人的兄长。他们生来就高人一等,即使不居权位,其德能也为人上之人。他们充满王者精神,最寻常的行动也显出他们赢家的风范。他们善于主宰他人,善于捕捉人心,堪当重任。其他人可能有更多的知识、更高贵、更强壮,但这些人的王者气象使他们即使不是禀赋过人,成就也往往高人一等。有人则是以比较低劣的泥土与奴性的精神做成,毫无胆识,只盲从于他人的品位,永远怀疑自己的好恶。他们有如影子,不是为自己而生,而是为他人而生,这些人不是佞巧之徒,就是朝中弄臣,他们做奴才的资质非常高,甚至幸登高位。
这种特质——威信——头戴王冠,以其他高贵的禀赋为扈从,如从容、优雅、豪迈、适度的炫耀、赞美……不过,有些恶劣的性行往往与之并列,如蛆附骨,不可不防,如矫饰、粗豪、倨傲,以及多管闲事……凡此种种,都是明慎与智慧的可憎继父。
豪情
灵魂也有其豪气与风格,甚至比身体的更出色。光风霁月的神气,以潇洒的言行,流露出心胸之美。灵魂的眼睛欣赏内在美,肉眼偏喜外在美,内在智慧所获得的欣赏胜于外在良好品位得到的称许。
豪情是一种非凡的禀赋,惟有宽广的胸襟才能容纳。
慷慨是豪情的具体行动,是博大心灵的顶峰。豪情的一种表现形式是善待敌人,这是秉持基督教而行的至理大道。
豪情在可施报复之时最见精彩,它并不排斥报复,而是更进一步将之化为闻所未闻的慷慨大度。
法国人一向富有豪迈之气,路易十二以深知此道而成其不朽。他登基之时,那些曾经侮辱他的人惶惧不可终日,他却口出一句无价金言,将报复之心化为谦豪风度:“各位不用害怕。法国君主不为奥良公爵所受之辱寻仇。”
豪情战胜妒嫉,却不以此为大德大能,从来不认为自己征服了什么,因为它毫无恃强好胜之心。豪情以德致胜,将公德归于上天的宠幸。
有时候,豪情应得而不取,反使他人觉得有欠于己。豪情屈尊从权,既遂了自己所愿,又赢得了称赞。豪情在无人注意时显示自己的才能,在遭小觑之际表现自己的大度,虽然无法屡屡化鄙夷为礼貌,因为中伤造成的裂隙是难以弥缝的。
化缺陷为优异需要工夫微妙。豪情将自然与命运的侮辱化成努力与学养的荣誉,率先承认自己的缺失,由他人一言定局。这并不是妄自菲薄,而是英雄的豪气。与自我赞美的后果不同,自我批评使人显得更为高贵……
豪情引人脱离困窘、受累的处境时显得彬彬有礼,它以一句言语或一个动作伸出援手,如谐谑、格言、刻意失误、矛盾之举,凡能为他们解难脱困的都是恰当的。亚奎拉的阿封索在其府中招待国王斐迪尔南时就是豪情为其解困。国王嫌楼梯窄小,他回答说:“陛下,我从来不曾梦想会有一位这么伟大的贵宾驾临敝舍……”
豪情是从容与自发的爱侣,它不仅能使好的行动显得更美,还能为可疑的行动提供饰词,使之看似迷人的疏误、勇于行事的后果,是可以谅解的。豪情能使国王防人之心仿佛人情之常,教士的怯弱望之如彬彬有礼,女性的迟疑看来像明计慎虑。他人斥之为有失体统的过失,豪情则轻描淡写称之为不值得重视的闪失,但豪情时时不忘节制,以免流为轻浮。
豪情不乏大敌,因此其胜利更为可观;豪情为了彰显美德,践踏许多恶行。豪情只有制胜大邪大恶,才略为示人,因为它毫无置人于绝境之心。豪情平生憎恶小器窄量,而拥有高贵心胸的大器大量。
大人向来有豪气,有豪气者向来是英雄。
广见博识
赫求力士的慎思明虑所取得的胜利多过其勇武有力;他口中闪烁的链子,比他手上的令人恐惧的棍棒能赢得更多的赞赏。他用后者来驯怪降魔,用前者来智擒聪明的对手,使其臣服于他雄辩的魅力之下。总之,为智士赫求力士所臣服的远远多于为勇士赫求力士所擒。
有人文质彬彬,学养深厚,流露于谈话之中,处处受欢迎,并用心与那些好奇之人交游相处。
这种学养并非读书可得,也非大学学府能够传授的,而是在良好品位的舞台上与智慧非凡的讲堂中修来的。
有人喜好智慧箴言,敏于观察英雄的一举一动之行,留心名都大邑与战阵攻伐之迹。他们是好奇心的象征,良好品位的硕儒。
知识是在学多识广的游处交谈之中,由智者相互传承濡染的,传统将知识如宝藏般传给求知者。
每个时代都有勤奋与睿智之士,所谓后浪推前浪。但古人先行一步,占得权威,令今人油生妒羡之心。近在眼前是名声的大敌。许多神奇的事物一旦为人所接近,美誉盛名马上就消失了。褒贬随时随地转移;人们往往褒赏那些远离自己的东西,轻贱贬低那些靠近自己的东西。
这种可取的知识学养,最高明、最可贵的当属广知天下事,远至王侯宫廷,最远的名声市集——对一切流行要事的实际知识,而且了解其因果;以及对领袖任务的重大行动、罕见的事件、自然神奇的现象、种种运势突变的密切观察。

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