第 1 部分-海蒂性学报告:女人篇第 1 部分-应天故事汇

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作品：海蒂性学报告：女人篇

    作者：＇美＇　雪儿·海蒂（shere　hite）

    内容简介：

    在这份报告中，透过开放式性a问卷调查，海蒂让女人自在地表达自己对于z慰、性高c、yd性j、y蒂刺激、女同性恋等的看法，道出长久隐藏在以男人主导的性文化背后的另一种声音，呈现最真实的女人性a生活。

    女性读者藉此书而相知相惜，分享彼此的性经验，男性读者则可一窥女人的xingyu全貌，增益相爱相恋的性a情趣。

    正文

    序

    《海蒂性学报告》具体而微的呈现了60年代以来，早在美国妇运开展之前便已波涛汹涌的性革命潮流，并且透过女人的主观叙述，在女人的身体感受中勾勒出这场性革命的部分面貌

    序一——高c的qingyu文化

    一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系。

    换句话说，各种性学报告或权威的性医学专书并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反，它们的研究取向、现象采样、叙事角度，都会受到当下社会文化结构的渗透，当然，也同时捕捉到这些文化结构的变迁。

    如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70年代中期的问世，那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展：第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的xingshi话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。

    这些声音的出现固然可以归因于匿名作答的问卷形式，但是以这些答案内容的具体细致和坦白自在而言，显然大批美国女人已经在60年代的社会革命、文化革命与性革命的变迁中，开拓出新的女性角色和活动范畴（包括多样的性活动），培育出主动自发的自我观察以及反思表达的主体意愿，更在语言交谈的领域中充分探索性活动与感受，因此才可能以如此丰盛的面貌呈现她们的私密生活。

    这也就是说，女人观点的性知识，在一定程度上与女人在社会文化其他层面上的长足进展齐头并行，互相激荡，开拓出同时改造性文化和性别文化的契机。

    第二，《海蒂性学报告：女人篇》试图钜细靡遗的询问女人与其性活动之间错综的情绪感觉，着力于理解女人的快感模式和经验及其形成过程，这种关注早已脱出原有父权架构赋予性的有限意义及功能。

    在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能观点。性是“对自己的关爱与照顾”，是“跟别人共享的性a”，更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源；因此这个研究专注于女人在xingshi上的主观感受以及她们在追求自我qingyu成长过程中所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。而当问卷只追问女人达成快感的方式和感受，而不预设婚姻或道德立场的规范时，女人们义无反顾的多样答案也诉说了一个个挣扎着在人生中构筑一点点欢乐的灵魂，用她们自在自得的声音穿透婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。

    由以上两个在研究取向中反映出来的社会文化变迁来看，《海蒂性学报告》具体而微的呈现了60年代以来，早在美国妇运开展之前便已波涛汹涌的性革命潮流，并且透过女人的主观叙述，在女人的身体感受中勾勒出这场性革命的部分面貌。

    但是，《海蒂性学报告》仍是一个历史的产物，因此它不但记录了性文化的变迁和女性主体观点的性知识的崛起，也同时在这些记录中不可避免地留下一些历史眼界的烙印，而这些烙印正是每个读者应留意的。

    首先，《海蒂性学报告》问卷的设计固然已超越把性当成生理活动的传统观点，但是它在对女人xingshi的构思上仍不脱某种生理观点的框架。因此问卷的题项环绕着女人身体上的少数生理部位，如y蒂（即y蒂）与yd，似乎暗示性活动便只是对y蒂和yd的直接、间接刺激而已。

    这种研究取向预设的是，性活动的愉悦与否，要看是否找对了女人的生理部位，而且施与正确的按摩或戳刺（房间各种性学教战手册中，鼓励找寻女人身上的g点或探索女人的性感带也是出于同一生理观点的假设）。也就是说，女人在性活动中的不爽是来自部位没摸对，要是摸对了就一定能爽，而《海蒂性学报告》中突显的正是y蒂在女性快感中的重要地位。

    部位之说的进步性在于它至少认识了性不是局限于以生殖器官——yd——为主的活动，但是，它的不足正在于它仍以生理器官为自己的眼界极限，而无法看到一个在xingshi上封闭压抑、在性别上极度歧视女性的文化，会对女性的性经验及性感受有何等重大深远的影响。对饱受性s扰威协助，被性暴力恐吓，还要承受贞洁娴静形象束缚的女性而言，恐怕按哪摸哪都不容易得到愉悦，更遑论浑然忘我的高c了。

    换句话说，《海蒂性学报告》固然做到了某一程度的女性性经验资讯的交流，也累积了不少对y蒂快感和yd快感的具体描述，但是，这些呈现仍座落于个人技巧的层次上，而未考虑整体qingyu文化中是否仍包藏着对女人的重大歧视与压抑，更大大高估了快感与器官部位之间的关联。毕竟，不管是y蒂高c或yd高c，都还需要女人主体全心全意的自在投入及性幻想的刺激推波助澜，否则单单抚摸或戳刺的单调动作，哪有可能到得了高c？

    更明确的说，生理观点全然漠视现有qingyu文化对女性快感的多所阻挠和压抑，以至于由此观点出发的qingyu文化改造策略也止于“正当化y蒂高c”而已。

    《海蒂性学报告》的另一个历史包袱来自“高c”的过度关注。1953年出版的《金赛性学报告》为了对性进行量化的研究，竭力避免含混的感受描述，因而选择用高c来计数以量化性经验的内涵。这个研究的方法学也被1966年马斯特与琼生的《人类性反应》所采用，他们并首度认定女人的y蒂高c远比yd高c来得剧烈舒畅。由于这两份性学报告都深入通俗文化，他们对高c的重视也左右了当时女人对自身性经验的期许，许多女人在性活动中以高c与否作为惟一指标与目的，也因此在性j活动中产生不少期待的焦虑或不确定的困惑。

    海蒂的研究并没有修订前人对高c的关注，相反的，由于她的研究问题根本架构在女性高c之上，因而整个研究报告看起来像是单一的以达成高c为终极考量，而又以强调y蒂高c比yd高c来得强烈（或容易达到）为主旨。

    对高c的关注一方面唤醒大众重视女人的快感，以及女人透过y蒂高c可以得到的自主满足，但是在另一方面，当性学报告只突显高c的神秘和y蒂的重要，而不发掘女性愉悦的　多元面貌，那么这有可能会窄化性活动的内涵及目标。因为，如果性活动的惟一目的是高c的刹那，如果做a者的全副注意力集中在是否快要达到高c，或者以是否达到高c来作为个人在xingshi表演上的成功失败指标。这种过度的期待对大多数性经验和性c练不足的女性而言，可能增添不必要的心理压力及挫折感，对那些已经建立自身快感模式的女性而言，则降低了她们开创新快感模式，探索其他快感可能的动机，更使得她们轻忽了性活动整体过程中的持续愉，而只着眼于某一特殊时刻的感受。女性高c固然极端重要，但是，过度的窄化或专注有可能扼杀个别女性主体本身独特多样的快感及愉悦来源，对丰富多元qingyu的文化也是助力有限的。

    《海蒂性学报告：女人篇》在生理观点和高c关注上呈现的历史视野，并无损这本性学报告在改造女人qingyu文化上的心力。海蒂很清楚的指出，xingshi上要有愉悦，女人不能指望他人来施与，而必须为自己的身体负责；主动去多方经验（由自尉到性j到多重伴侣或同性恋），以了解自己的需要，并开创各种快感模式，无畏的学习、研究、改进、实验；在性活动中更要主动的去主导互动，专注于自己的感受，全心投入，全身感受，自己找寻快感和高c，摆脱形象和顾忌的纠缠，才可能营造出高品质的qingyu经验。

    以《海蒂性学报告：女人篇》的角度而言，女人在qingyu上的不爽困境不是不能改善。性革命运动的波涛已为女人打开文化空间，女人在xingshi上已有大量的拓展，但质的提升则需要更全面的文化改造，不但需要女人观点的性知识和性材料，更需要女人主动积极的介入qingyu文化的创造与扩散。

    毕竟，压抑女人自主营造情愉悦和性高c的根本力量，并非来自那些对y蒂快感一无所知的男男女女，而是来自一个用婚姻、爱情、贞洁、异性恋等等制度来箝制女人身体qingyu的流动，扼杀她们的自发创意的父权性压抑文化。

    何春蕤

    序二——给中文读者的一封信

    此契机看到《海蒂性学报告：女人篇》中文版的问世，我本人备感庆幸。我一向对中华文化深感兴趣，常常向中国同事请益、讨教。

    我非常欢迎中文读者能将读后心得与感想，一一与我分享，例如：我很想知道书上的故事是否与你们的生活经验相契合？当然，这其中必然会有一些异同之处，无论如何，我很希望一闻究竟。我的著作虽已出版多年，不过，我发现《海蒂性学报告：女人篇》至今依然对当　今社会深具启示意义，因为《海蒂性学报告》为社会大众提供了性生理的基础知识，除了《海蒂性学报告》之外，一般读者并无适当的渠道可以对自己的性生理有所了解。

    对很多人来说，他们很可能早就知道：大多数的女人，在yd性j的过程中（或说在yj抽送的“性j行为”中），是很难达到高c的。有人会说：这是因为女人“太过敏感”之故，或者是因为女人有“心理障碍”，因此，无法像男人那么容易就达到高c。然而，事实上，女人跟男人一样可以轻而易举地达到高c，甚至她们达到高c的频率还远超过男人，而最重要的重点就在于——女人抵达高c之路径与男人并不同径，两性获得高c所需要的性刺激也不一样。

    《海蒂性学报告：女人篇》辑录了众多女性的心声告白，详解她们如何通过私密的y蒂（或外y部）刺激，而能迅速轻便地达到多次高c的历程……但是，在她们与男性的yd性j中，往往无法获得必要而足够的y蒂刺激，以至于始终难以跨越性兴奋的临界点，向她们的高c迈进。鉴于人类社会对性a的定义，总是局限在yd性j的生殖功能上（只注重男性s精以便达成受精卵在zg中着床，反而忽略了女性高c的需求，所以才会导致诸多怨偶之间难解的心结与盲点）。无论女人多么爱一个男人，或说她多么想和那个男人性j，但对她来说，实在很难从yd性j时不足的刺激中获得高c。

    因此，我们应该为人类的性a重下定义。问题并不在女人身上，而是当今社会仍然无法坦然接受女人达到高c之说。对女人进行y蒂刺激，无论是借助手或口的刺激（即俗称的手y与koujiao），都应该是俩人在性a过程中乐于跟对方分享的性愉悦与性快感，值得双方为y蒂刺激而大感骄傲与庆幸。

    最后，谨致上我虔诚的敬意与热情的邀约，希望《海蒂性学报告：女人篇》中文版的读者能与我一同分享你们的故事。

    雪儿·海蒂

    第一章　z慰

    z慰，是本书最重要的主题之一，因为对大多数的女人来说，z慰是她们赖以达到性高c的捷径，理应大书特书。在这份性问卷调查中发现，绝大多数的女人可在几分钟之内，轻而易举地借z慰达到性高c。82％的女人坦言她们有z慰行为，其中95％的女人说：只要她们喜欢，可以随时随地轻易地达到高c，而且经常如此。对她们来说，z慰跟性高c两者几乎是同义词——只要开始z慰，性高c便随之而来。

    女人借z慰可轻易地达到性高c的事实，是与社会上对女性xingyu的刻板印象大唱反调的。一般人都认女人的yuwang很难被挑起，达到性高c的频率也不高。然而，事实正好相反，女性xingyu极具旺盛的活力，只可惜一直都处于地下化的阶段，不曾大声公开。

    到底有多少比例的女人有z慰行为？回答这个问题将有助于解开女性xingyu之谜：鉴于女人多半是在独自一人的情况下z慰，未经过专人的指导，因此，z慰对女人而言，纯粹是一种来自生理的回馈反应，也是人类天生的本能之一。虽然，有些女人是在与他人建立性关系之后才开始z慰，但是，很清楚的是，绝大多数的女人是靠自己的力量来发现z慰之乐的：“我一点都不需要别人来教导我z慰的时候该摸哪里，我已经知道摸哪个部位最能让我达到高c。从我有记忆开始，我就已经有z慰的习惯了。”贝蒂？唐森曾经在《解放z慰》一文中说道：“z慰是人类性生活的原型，也是人类xingyu的基础所在。其他非z慰的各种性行为，不过是人类为求社会关系的拓展而进行的姻亲联结罢了。”此外，据研究显示，灵长类也有近似本能而且是自幼即养成的z慰习惯。

    奇怪的是，大多数的性学研究者对女人的z慰都不感兴趣。一般而言，他们的研究焦点都放在yd性j上，而把z慰视为是跑龙套的角色，仅在附注中略加说明；因为，他们都错将所谓性本能的定义局限在“生殖繁衍下一代”而已。然而，这种基于生殖目的论的性学观，也只不过是一项未经科学证明的猜想罢了，而这正是造成历来对女性xingyu误解的根源所在。当你预设女性xingyu只表现在yd性j上，而且认定女人必定会借此而达到性高c的话，你自然只专注在女人对yd性j所产生的各种反应上，而这种研究方向正好与事实相左，完全颠倒是非。当务之急，应该先去实地了解女人在性生活中的切身经历为何、她们到底喜欢的是什么样的性行为或性关系、而她们又是在什么情况下达到性高c之后，再为女性xingyu之谜做结论。也就是说，性学研究者不应该再口口声声地教导女人该如何对性有反应，而应该反过来询问她们对性的切身感受。

    无疑，女人知道该如何去享受她们自己的身体，一点也不需他人的指导，这可从“只要女人喜欢，她们就可以轻而易举地借z慰达到性高c”中得知。而且，根据她们多年的经验显示：每次z慰都高c迭起。至今仍然有许多学者将女性z慰称之为功能不良，可见问题的关键点是出在社会对女性xingyu设下大错特错的定义。此外，女人在社会地位上的从属角色，也着实发挥了推波助澜之效，致使社会大众误以为女人天生就是被动和卑微的。所以，我们应该大声说出女人的z慰经验，让这些潜藏经年的秘密得见天日，获得世人的肯定，而这正是我们即将迈出的第一步——女人重新定义自己的性a、自己与他人的r体关系。

    女人对z慰的感觉

    z慰的好处很多，例如：你可以轻易地获得强烈的性高c，而且这种快乐是你享用不尽的宝藏。但是不幸地，在我们所生长的社会文化里却视之为禁忌。这种根深蒂固的歧见，对大多数的女人都造成了深远的影响，一位女士曾如是说道：“这个问题牵涉到对z慰的定义以及名词用语所产生的副作用。有关z慰的说法多半都是带挑衅的，例如这份问卷上的题目：”男人会帮你z慰吗？‘这让我觉得z慰比起yd性j似乎带有更多负面的涵义，好像是说，我不应该z慰而应该去跟男人做yd性j。对我来说，所谓z慰，就是当我在独处的时候，我对自己的关爱与照顾。yd性j则是我跟其他人共享的性a。但如果你把yd性j定义成’yj对yd的刺激‘，把z慰说成是’手对y蒂的刺激‘，这种说法实在令人备感屈辱，让我非常生气。“

    事实上，z慰（或手y）一词的确是有这样的含意：某人以手为另一人进行y蒂刺激的性行为。因此，这种说法才会引起许多人的强烈反感，而绝大多数的女人也都深知其意，以至于对z慰都带有一种厌恶般的敌意：不论你和其他人玩的是什么样的性把戏，只要能跟他人共享，就是合情合理的，但你如果只是z慰自乐，便是很不名誉的事了。

    现在，让我们一同来假设：是否会有那么一天，社会不再压制女人享受性a的自由，只要我们依然能如期完成女人的责任——取悦男人，为他们生儿育女，恪尽家庭责任，也许在不久的将来，我们也能享有z慰的自由，用各种自己喜欢的方式去碰触、探索、享受身体的感官之乐，而且不论我们是否独处，也可以与他人一同分享。一位女士曾说道：“z慰的重要性在于那是一种对自我的关爱与照顾，是对你自己身体自然的亲近。这是很正常的行为，原本就是女人生活的一部分，完全合情合理。”

    你喜欢z慰吗

    大多数的女人说她们喜欢z慰带来的生理快感，但是在心理上却不然。

    z慰的女人在心理上会觉得孤单、有罪恶感、乏人疼爱、自私、愚蠢，甚至非常不安。通常使用的字眼还包括：“不舒服、没有归属感、不安、病态、羞耻、空虚、卑贱、肮脏、　自我中心、愚蠢、恶心、难堪。”一位女士坦言道：“对我来说，z慰让我感到孤单、幼稚、自我沉溺，在我的性生活中，这是我不太愿意坦白的部分。我偶尔z慰，但我绝不会公然吹嘘。”

    其他女人有类似的看法：“就生理快感而言，我非常喜欢z慰，尤其是在悠闲的时候。在心理层面，我就不那么喜欢了，通常我会觉得这样做很羞耻，甚至会有罪恶感。我不常z慰，因为我自己有一种偏见，觉得应该多跟别人性j才对，比方说我现在跟丈夫同住，一刻也离不开他，而他也很喜欢跟我做a，就像我很喜欢跟他做a一样。但是，偶尔我还是会z慰，因为有时我们做完爱，却不能达到性高c，这时，我丈夫就会拥抱着我，看着我z慰。不过，这种情形不常发生，我一个月最多z慰一次。”

    “我非常喜欢z慰，但心理上则不确定。我并不觉得我是在做一件肮脏事，但是仍然会担心我是不是有所谓的性冷淡或性失调。因为只要我z慰，就会有高c，特别是独处时，高c更强烈，通常有一到两次。”

    “在生理上我非常喜欢z慰，心理上也觉得那是好的，并无不妥。但我也知道，社会大众并不认同z慰，所以，我有一些压力，害怕被人发现，以至于有时就不想做它了。”

    “我最近才开始z慰。从童年以来，我就厉行禁欲，以至于刚开始实在很难——那让我觉得难堪，而且蛮愚蠢的。在生理快感上，我非常喜欢z慰，但心理上仍有困难，所以，我必须借助性幻想。我差不多一个礼拜z慰一次，用的是浴室里的莲蓬头。我纯粹是为了享受性高c才z慰的，差不多需要半个小时到一个钟头的时间，不过，我会尽量延长享乐的时间。”

    “我一向都觉得，性是不太合宜的行为。我总是能从z慰中获得满足与享受，但事后我会觉得一种无可名状的不安感。这是我第二次承认我会z慰，第一次是性伴侣问起，我才承认。”

    “老实说，我对z慰有点厌烦。我的身体很喜欢，但是心理却不然。有时我会一天z慰两次，而且每次都会达到高c。我还想跟其他人一同分享z慰的快乐，可是，大多数的男人都认为女人‘和自己玩’的时候，并不需要跟他人共享。我常常注意到：男人在放松自己的时候，手就会不由自主地开始摸自己的yj，可是，我总是会被性伴侣挑剔个不停，因为他们无法接受自己已经s精达到高c了，而我还没有。我只得借助z慰来愉悦自己，然而他们早已经完事准备去浴室清洗了。”

    “生理上很喜欢z慰，但心理上却不然。我对这样的行为有一种愚蠢之至的感觉，所以我比较想跟男人‘来真的’（做a）。我知道这些感觉都是非理性的，诸如：孤单、被拒、童年经验，以及社会上的冷嘲热讽等。可是，生理反应一样也都是非理性的，所以，我很难说服自己不去在意。”

    “我很喜欢z慰。身体的刺激和高c的感觉总是十分美好，不过，事后总会觉得很羞耻，好像做错了什么似的。照理说，如果我想要性高c，好像应该去跟男人做a才对，但是我却没有。”

    “我不喜欢z慰，在生理快感上没多大问题，只是z慰叫我无法心安。我总觉得自己很卑贱、肮脏。所以，我很少z慰，虽然我每次z慰都一定会达到高c。但是，我并不想去深思。”

    “生理上我非常喜欢z慰，但心理上却相反。一个月我会z慰3次左右，而且每次都会达到高c，无论我是独自一人或与他人共处，高c的强度都一样强烈，不过，我还是比较喜欢独处，那样会自在得多。通常这会让你的男伴深受打击，因为你可以轻而易举地达到多次的性高c，但是他却只能有一次。一般来说，在我跟男伴做a时，通常只有一次高c，但我若是独自一人z慰的话，可以享受无数次，只要我高兴。”

    “首先，我想先澄清一下对z慰的定义。我认为，所谓z慰即是跟自己做a的意思，而且是在独处的情况下。在生理上，我非常喜欢z慰，但在心理上则会产生许多罪恶感或肮脏的念头，虽然我很清楚，我一点也毋需为此难过。此外，我认为z慰本身也是一种正正当当的性行为，除非违背自己的意愿，否则各种性行为都是好的。每当我在z慰的时候，我都很渴望高c的来临，对我来说，z慰是一种积极主动的性行为，而且在我独处时，根本没必要表现得那么被动。”

    “生理上，我喜欢z慰，心理上则否。老实说，我从来不知道原来女人都靠z慰取乐。在我还是小女孩的时候（11～14岁之间），常常z慰，不过，后来我一直祈祷上帝给我力量让我能戒掉z慰的习惯。但是，‘神力’往往作用不大，我只好再度祈祷上帝不要让闪电把我打死，我愿意为我的罪过而忏悔。”

    “我现在愈来愈喜欢z慰了，无论是生理或心理方面。在生理上，z慰带给我迅速而简易的满足感。在心理上，有时虽然会觉得孤单，但若把这种孤独感拿来跟不爱你的人做a的感觉相比，其实是一样的。我通常是在晚上就寝前z慰，每次z慰至少会有一次高c，而我会在第6次高c后感到满足。无论是我一个人或是有他人在场，我的高c都一样强烈。”

    “是的，我非常喜欢z慰，但是我也很担心：如果我z慰过度，是否会妨碍我与男人的性关系？我几乎天天z慰，用的是振动器。我每次z慰都会有高c，由于我最近才学会用手z慰，所以，近来高c的次数就少了些。如果借助振动器的话，大约需要5～20分钟的时间即可达到高c，不过，要是用手，至少需要30分钟以上。”

    有些女人过去对z慰有罪恶感，但现在已经释怀了：“是的，在生理上我非常喜欢z慰，但直到最近，我才开始打从心底真正爱上它。以前我不曾听过别的女人谈z慰的事，所以，我一直以为我之所以需要z慰，必定是自己出了什么问题（我通常一个礼拜z慰两次，历时一个小时左右，每次都有3次以上的高c）。我很后悔直到长大成人之后才学会z慰。我一直都是中规中矩的淑女，不敢尝试也不敢创新，直到婚后数年，我才学会z慰。如果早在少女时期就学会的话，我一定会过得更快乐。”

    “生理上我非常喜欢z慰。以前在心理上会觉得有一点罪恶感，不过现在却再也不这么认为了。我每次z慰都一定会有高c，独处时高c特别强烈，不过，如果有伴侣在场，会持续得久一点。每次z慰，平均都会有8次的高c。至于小时候觉得有罪恶感的原因，是因为妈妈常常会tou+kui我，想趁我在z慰的时候当场逮到我。”

    “大概从11岁开始，我对z慰感到罪恶。我总是很害怕被当场捉到，19岁那年，就在我z慰之后，我清楚地告诉自己：这绝对不是一桩罪恶，因为我总是会因此而深感快乐，此外，我既没有伤害自己也没有伤害到任何人，所以，上帝绝不会说z慰是一桩罪行。事后，我去找一位老古板的教士做忏悔，问他对z慰的看法。出乎我的意料，他也告诉我说z慰并非罪恶，这令我如释重负。他还告诉我，所有的女人、男人，大家都会z慰。他还举心理学的最新研究，告诉我说z慰可以满足身心的需要，是正常而自然的行为。这些话出自一位保守教士之言，他既非自由派亦非新教徒，却表现得多么热情啊！从此以后，我再也不会觉得不安了。”

    仍然有一些女人无法享受z慰之乐，她们甚至连生理上也无法因z慰而得到满足：“无论用各种方式，我都很喜欢z慰，可是至今我仍然无法克服从小对z慰的歧视。老实说，在心理上我并不满足，尽管在生理上达到高c了，但是我似乎很难充分地尽情享受。我每次z慰都只有一次高c，因为我觉得自己很羞耻，所以就不再继续做下去了。”

    “我宁可尽量忍耐性冲动，也不想去z慰。我猜想，我不会去谴责别人，但我绝对不要z慰，因为我从小就被教导说那是所谓的猥亵，不应该沉溺其中。我可以容忍别人z慰，但我绝不容许自己这么做。这关乎自尊，同时也是自我要求的问题。基本上，我是个严守礼教的人。”

    “我只z慰过一次——是为了要找到我的y蒂，以便让我丈夫看看。那次z慰令我非常兴奋，但随即停止，因为我实在被吓住了，我觉得我好像在作怪、捣蛋，虽然在意识上我觉得这并无不妥，而我丈夫也不会认为羞耻。我想这可能是跟我父母亲早年对我的教育有很大的关系，但我已经想不起来了。”

    “对z慰我有许多心理障碍，但老实说，在生理上，我非常喜欢。我记得念小学的时候，大家会说：那些喜欢‘玩乐自己’的人，都是一些情绪不满、心理有问题的人。那时我已经开始z慰，但不久改掉了，因为大家都说z慰不好。”

    “我一点也不喜欢z慰。虽然z慰是我现在发泄xingyu的惟一方法，可是，我真的非常厌恶它，我并不是基于道德原因才讨厌z慰，而是因为z慰并非出于自愿，它让我备感孤单、冷清，一点也不能满足我。我曾有一次性高c，是在独处的时候，我现在极力想忘掉它。”

    但有一些女人完全乐在其中：“年轻的时候，我从不z慰，但自从我学会z慰，顿时觉得自己拥有了力量，获得了解放。z慰帮助我了解到了历经性高c的各个阶段中的生理变化。”

    “我非常喜欢z慰，一礼拜至少5次。我总是一个人z慰，只因为绝大多数的男人都认为女人z慰是一件肮脏的事。如果他们放弃偏见，我就会在他们面前明目张胆地做给他们看。”

    “我喜欢z慰，虽然要在朋友面前承认此事会让我不好意思。朋友们一般不赞成我z慰，他们会叫我去找个男人。但是，我要说的是：我的y蒂从来没有让我失望过，而男人却一向令我失望透顶。”

    “是的，我非常喜欢z慰，尤其是生理上。频率有多高？我不清楚。通常是在我身边没有性伴侣可以做a的时候，我就会z慰。比方说，我偶尔会跟我的性伴侣分隔两地。但z慰绝对不是性a的替代品，因为我也非常热衷于z慰，那是一种完全不同的性a。而且每次z慰我都会有好几次的性高c，至少3～4次。一个人的时候，高c感尤其强烈，因为那时的我已经完全放松，没有任何压抑。”

    “z慰是我至今惟一的性活动，因为我已经守寡近两年了，而我并不想结交新的男友。z慰其实一点也不坏，我一生都靠z慰取乐，只要我有需要，我就开始z慰，而现在更变成了我生活中不可或缺的一部分。说真的，我还蛮喜欢它的。”

    “直到昨天晚上，我才初次体验了z慰的感觉，我发现z慰对我来说实在非常重要。这一点也没什么不好，我以前一直觉得z慰是个模糊而抽象的概念，因为我既不知道要怎么z慰，也不觉得有其需要。虽然我曾经在高中时代读过很多有关z慰的报道，而且还试过几次，可是，那时的我并不了解自己的生理反应，所以试过几次都抓不到个中要领，最后失去了兴趣。不过，经过昨夜的z慰，我敢打包票地说，就像吃饭穿衣一样，将来z慰一定会是我生活中不可或缺的一部分，因为它实在太棒了！”

    “z慰，乃是女人之间可以一同分享的圣典庆宴。我说z慰是神圣的，因为它是自动自发的、自主自立的。z慰不仅让女人更加贴近自己的身心，同时战胜了来自家庭、男人对女人身体的偏见：他们都认定女人在xingshi上极端依赖男人，但是，懂得z慰的女人就可以免受这种偏见所害。所以，不妨自己试试看吧，你一定会喜欢的。”

    绝大多数的女人都被教导不要去z慰：“记忆中，最早我是从7岁开始z慰，却一直到了15岁那年，才终于明白那就是所谓的z慰。先前我只知道那会让我感觉非常舒服，但同时也带来罪恶感，仿佛那种快乐是来自身体里的邪恶因子。”

    “我不记得妈妈曾经教过我任何有关z慰的事。从进入青春期开始，我就已经懂得z慰了，我曾经读过一本书，书上告诉我说z慰是正常的，并无不妥。但是，我依然一直有一种不好的感觉，即使不是罪恶感，似乎也不可以公开，而应该把z慰的事实掩藏起来，不让别人知道。至今我还是无法在讨论z慰时，像讨论其他的xingshi一般轻松自然。”

    “在我15岁那年，我和一个男孩有了初吻，那时他还亲吻我的颈脖。当时我非常兴奋（虽然我并不确知那就是性兴奋）。事后我直接回家，随即shangchuang睡觉，我忍不住开始抚摸自己，于是马上就达到了性高c。自此开始了我的z慰生涯——秘密且带着罪恶感。我也试着不要去z慰，但是实在没办法戒掉，因为z慰的感觉真的很好。”

    “我在18岁那年发现了自己的y蒂，为此我曾惶惶不安，害怕自己是个性biantai，因为好像只有我一个人才有y蒂，而别人都没有。我回家之后便开始z慰个不停，心想我是这个世界上惟一会z慰的女人。现在我知道那时的想法实在很荒谬，不过，至今我还不敢跟我的情人谈论此事呢！”

    “在我19岁那年，我第一次借z慰而达到性高c。那天我就坐在大学图书馆里的马桶上z慰。那次经验让我充满罪恶感，当时我正跟一个男人同居。等我回到家，竟心虚得不敢面对他。”

    “我是在学龄前就开始z慰了。那时我会用玩具在我的两腿之间摩擦，然后上下摆动自己的身体，当时我一点也不知道那就是z慰。我之所以会记得这么清楚，原因有二：一是那种感觉实在太美妙了，二是因为我妈妈为了我的举动而大惊失色。她非常震怒，威胁我如果再继续这样下去，就要没收我的玩具。”

    “我妈第一次发现我在z慰的时候，着实被吓坏了，而她一直摆出一副开明的样子，在性态度上表现得很开通。她也会跟我谈我的身体，但对于我的y蒂却绝口不提。”

    “我从5岁就开始z慰。就我印象所及，那时我父母亲态度温和，但仍为此大感紧张，想尽办法不让我去碰自己的生殖器。我还记得，那时我正在生病，被迫要吃一种看似开水却很难喝的药，这次经验着实让我吓坏了，使我以为那时的‘天真作为’（即z慰）好像跟我的病有着模糊、暧昧的关联。”

    “我是靠自己的力量发现z慰之乐的，而我父母亲态度前后不一的负面反应，也促使我更加集中注意力在身体的禁区上。最初，我非常热衷于探索自己的生理反应。随着年纪渐长，z慰所带来的羞耻心混杂着美妙和奇异的感觉，从而变成z慰之乐的一部分。在我10岁那年，一位邻家女孩突患重病。我父亲告诉我说，她之所以罹病垂死，都是因为她做‘那件事’。那时我才恍然大悟，原来别家小孩也会z慰，虽然，我还是将信将疑，因为做这档子事，实在有点令人几近疯狂。到了12岁那年，我第一次在z慰的时候到达性高c。我动也不动，屏住呼吸，想知道自己接下来会变成怎样。还好，事后什么也没有发生，我仍然完好如初。从此以后，我就坦然地接受我的高c经验，视之为生理的自然反应，而且乐于享受z慰所带来的高c。”

    z慰的重要性

    大部分的女人认为z慰最重要的是在性（高c）上取代性伴侣。

    以下的回答，乍听之下可能会让你觉得很冷淡或者不近人情，但是，它不过是贴切地反映出一般女人对z慰这个主题的看法令她们羞于启齿：“我想，假使无法排解性苦闷，是会让人深感挫折的，因此，z慰的确发挥了相当重要的作用。”

    “z慰的确让人深感满足，但是，它终究不能取代男人的关注与情爱。”

    “z慰对那些没有男人的女人来说，当然非常重要，可以帮助她们获得性的满足。”

    “我认为：z慰对保持个人的身心健康非常重要。任何人都不可能随时有性伴侣随侍在旁，你的男伴也不可能永远在xingshi上表现满分。所以，我主张每个女人都该学会z慰，亲身了解自己的身体。”

    “z慰跟有性伴侣做a的差别在于：你无法同时感受来自另一个人身上所散发出来的热度，而且也没有人来碰触你身体的其他部位。不过，在你一个人z慰的时候，你可以很快地达到性高c，却是毫无疑问的。”

    “即使我可以靠z慰达到高c，却不认为我是纯粹为了高c才z慰，更不相信自此再也不会跟男人之间有性吸引的紧张感。而且，我也不认为我和男人的关系仅限于碰触就可以让　彼此得到满足。不过，鉴于我很少跟我的男伴有性高c，z慰对我来说还是非常重要。”

    “z慰提供女人一种安全、可靠、方便的性满足。它比起和一个怨偶做一场糟糕的性a要好得多。”

    “z慰是使我获得性高c的惟一方式，其重要性对我来说，非比寻常。不过，基本而言，z慰带给我的孤立感以及强迫感，也让我觉得不甚健康。而我只能靠z慰来达到高c的事实更让我难过不已，我觉得自己的灵魂似乎因而矮化、缩小许多。”

    许多女人觉得z慰是一种学习的过程，是了解性a的重要途径：“z慰帮助我了解到如何去享受性高c，也让我清楚地明了我的身体在性a过程中历经了哪些变化。”

    “z慰教你如何去拥有并享受你的性高c，你会了解到高c是怎么来的、自己的生理反应、事后的感觉以及在你高c结束之后还想做什么。”

    “如果yd性j长年都不能给予女人性高c的话?