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【九龙壁】
在山西大同市城区东街。建于明洪武二十五年（1392年），为明太祖先元璋第十三子朱桂代王府前照壁。府邸崇祯末年毁于兵火，唯九龙壁幸存。壁长45.5米，高8米，厚2.02米。下部为须弥座，束腰部位雕刻狮、虎、象、狻猊、麒麟、飞马等动物，姿态各异，栩栩如生。顶部是仿木构建筑，庑殿顶脊兽、戗兽、龙兽俱全，正脊上刻有凸雕莲花及游龙。中部壁面为九条巨龙翻腾于波涛汹涌的云海之中，造型古朴，手法简洁，极为生动。全壁用黄、绿、赭、紫、蓝等色琉璃构件拼砌而成，五彩斑斓，蔚为壮观。前有倒影池，壁龙映于水中，宛然如生。清人方坦有“数仞雕墙饰金碧，万民膏血涂青红”的诗句，极言其奢华。
【华严寺】
在山西大同市西部。殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中时以后分上下二寺。各开山门，自成格局。清初因有姜瓖之变，寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
【华严寺大雄宝殿】
在华严寺内西北隅。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，面积1.559平方米，矗立在4米余的高台基上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。檐高9.5米，庑殿顶，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物，历经风雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物，门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前部空间面积，便于布列佛像和进行礼佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，四周壁画为清代作品，金碧辉煌，为国内所罕见。顶部天花板彩画共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。
【华严寺塑像】
在华严寺大雄宝殿内。佛坛宽及五间，上塑金身五如来，端坐莲台之上。正中三尊系木雕，为明宣德二年（1427年）住持僧了然禅师募造于京师（今北京），其余二佛与众胁侍菩萨皆为泥塑。佛之肉髻上有似桃状突起之宝珠，面相上宽下窄，与藏式佛近似。佛坛两侧侍立二十诸天，神情不一，姿态各异，身躯均前倾15度，别具一格，为国内所稀有。
【华严寺壁画】
在华严寺大雄宝殿内。画面高达6.4米，面积887.25平方米，一座殿内有如此鸿篇巨制，为全国所少有。据壁上题记，为清光绪年间（1875—1908）大同民间画工董安所绘。内容为释迦牟尼传记、说法图“七地九会”、善财童子五十三参、罗汉图及千手千眼观音等。采用山石、云树、楼阁隔联的传统手法，设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金，色彩艳丽，保存完好。
【华严寺薄伽教藏殿】
在华严寺内。为存放藏经的殿堂，故名。辽重熙七年（1038年）建，面阔五间，进深四间，殿身东向，单檐歇山顶。斗栱五铺作双抄，梁架举折平缓，檐柱升起显著，出檐深远，整个建筑结构严谨，比例适当，犹存唐代建筑遗风，是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内平棊和斗八藻井亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。宽阔的佛坛上布列辽代塑像三十一尊，技法娴熟。如出一手。四壁列重楼式壁藏，为国内仅见之辽代小木作，堪称艺术珍品。
【华严寺壁藏】
在华严寺薄伽教藏殿内。壁藏为双层檐楼阁式，故名重楼式壁藏，俗称藏经柜。共三十八间，后窗上起天宫楼阁五间，两侧以拱桥与左右壁藏上部相连接，浑然一体。壁藏为存放藏经的地方，分上下两层，下层为经橱，坐于叠涩基座之上，每间开板门两扇，其上为腰檐平座，再上置佛龛，龛内顶部平棊和腰檐遮檐板上彩绘图案，为辽代所作。外为勾栏，龛上覆屋顶，瓦垅、脊兽、鸱吻齐备，壁藏斗栱共十七种，形制繁复，柱头斗栱为双下昂七铺作，是目前所知辽代斗栱中最复杂的一种。勾栏的束腰华版雕有镂空几何形图案三十七种，玲珑剔透，独具匠心，是国内罕见的辽代小木作。内存明清藏经一千七百余函，计一万八千多册。完好无损。
【华严寺辽塑】
在华严寺薄伽教藏殿内。宽阔的佛坛上布列辽代泥塑三十一尊。中央三世佛（过去、现在、未来）并列，其余弟子、菩萨、供养童子环侍佛的两侧，分为三组，坐立相间，井然有序。中央一佛神情庄严静穆，端坐于莲座之上。莲瓣四层，上有沥粉贴金佛像，构图秀逸，四大菩萨结跏跌坐于升灵座之上，神态娴静端庄。其余各像亦皆彩饰富丽，姿态自然。四角各立护法金刚一尊，气宇轩昂，威武雄壮。其中尤以合掌露齿胁侍菩萨最为生动，面形丰满，体态秀美，合掌微笑，婉丽动人，是辽代彩塑艺术的珍品。
【云冈石窟】
在山西大同市西16公里武周山南麓。依山开凿，东西绵延1公里。现存主要洞窟五十三个，造像五万一千余尊，是我国最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。始凿于北魏和平元年（公元460年），大部完成于太和十八年（494年）迁都洛阳之前，而造像工程一直延续到正光年间。据《水经注·漯水》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨状，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。壮观景象，前所未有。后世曾多次修缮，并增建佛寺，尤以辽金两代规模最大。在我国三大石窟中此窟以石雕造像气魄雄伟、内容丰富多采见称，至今仍具有强大的艺术魅力。大佛最高者17米，最小者仅几厘米。菩萨、力士和飞天等形象生动活泼，特别是平棊藻井上成群的飞天，凌空飞舞，姿态飘逸。塔柱的雕造，蟠龙、狮、虎和金翅鸟等动物形象的凿琢，繁夏的植物纹样的刻画，皆是引人入胜的杰作。其雕刻技艺，继承并发展了秦汉时代的艺术传统，吸收并融台了外来的艺术精华，创造出独特的风格，对以后隋唐艺术的发展起了承上启下的作用，在我国艺术史上占有重要地位。它是我国各族人民共同创造的艺术结晶，也是中西文化交流的历史见证。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，气魄最为雄伟。第五、第六窟和五华洞内容丰富多采，富丽瑰奇，是云冈艺术的精华。东部、西部窟群大部属于晚期作品。
【云冈昙曜五窟】
在云冈石窟群中部。编号十六至二十窟。为北魏文成帝时高僧昙曜主持开凿，是云冈开凿最早、气魄最大的窟群。窟室穹庐状，平面呈椭圆形。主佛像高13米以上，服饰为右袒或通肩袈裟。传说佛像模拟北魏王朝道武、明元、太武、景穆、文成五世皇帝的形象。第十六窟正中为释迦佛，面相清秀，姿态英俊，第十七窟正中为菩萨装的交足弥勒像，倚坐于须弥座上。东西壁龛内各有一像，身躯魁伟，衣纹特殊，别具一格。第十八窟正中立释迦像，身披千佛袈裟，东壁为诸弟子造像，技法娴熟，堪称佳作。第十九窟主像为释迦坐像，高16.7米，是云冈石窟第二大像。其东西耳洞内亦雕高8米之像。第二十窟露天大佛结跏趺坐，为云冈石刻的象征。
【云冈露天大佛】
在云冈石窟中部西隅。编号第二十窟。窟前立壁在辽代前塌毁，造像露天。主像为释迦坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好，两肩宽厚，袈裟右袒，面形丰圆，薄唇高鼻，神情肃穆。背光的火焰纹和坐佛、飞大等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，为云冈石窟中的代表作品。
【云冈第五第大窟】
在云冈石窟中部。两窟毗连成一组双窟，窟前有清顺治八年（1651年）所建五间四层木构楼阁，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟内中央坐佛高17米，为众佛之最，外貌经唐代泥塑重装。四壁满雕佛龛造像。拱门两侧，二佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第六窟内，中央雕方形两层塔柱，高16米，下层四面雕有佛像，上层四角各雕九层出檐小塔驮于象背。其余各壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像，窟顶刻有三十二天神及各种骑乘。东、南、西壁中下部和塔柱四面，刻有释迦牟尼从诞生到成佛的故事。此窟规模宏伟，雕饰瑰丽，技法熟练，为云冈艺术之精华。
【云冈五华洞】
在云冈石窟中部。编号九至十三窟。因在清代施以彩绘而得名。第九、十两窟是一组，平面方形，分前后室，前室东西两壁上部和后室门楣上有精雕的植物花纹图案，结构严密，富于变化。第十一至十二窟是一组，第十一窟东壁上部有北魏太和七年（公元483年）造九十五区石窟造像铭，是研究云冈石窟开凿史的重要资料。第十二窟前室北壁和东壁雕三开间仿本构殿宇和屋形龛，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、觱篥、箜篌、笛、鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第十三窟正中雕交脚弥勒菩萨，高13米，右臂下雕四臂托臂力士，颇为奇特，南壁门拱上雕七尊站立佛像。五华洞雕像艺术造型丰富多采，为研究艺术、历史、书法、音乐、建筑等的形象资料。
【云冈东部窟群】
在云冈石窟东隅。编号一至四窟，都属塔洞。洞内中央雕造方形塔柱，塔上四面满雕佛像及故事，四壁浮雕五层小塔和屋宇殿堂，是研究北魏建筑的重要资料。第三窟原为大型塔洞设计，因规模极大，北魏一代未能完成。后室正面两侧雕有一佛二菩萨，面形丰满，线条柔和，风格和雕刻手法是初唐作品。第四窟风蚀严重，南壁窟门上隅尚存有北魏正光纪年铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。
【云冈西部窟群】
在云冈石窟西隅。即编号第二十一至五十三窟及一些未编号的洞窟。此石窟群时代略晚，大多是北魏大和十九年（公元495年）迁都洛阳后的作品。其中以中小窟和补刻的小龛为最多，塔洞、四壁三龛、四壁重龛型为流行窟式。龛楣、帐幔等雕饰造型已渐趋繁缛。佛像造型多为瘦骨清相，藻井中的飞天较前俊逸潇洒。是佛教艺术日趋中国化的作品，接近龙门石窟艺术风格。
【观音堂】
在山西大同市西郊8公里的佛字湾附近。堂建于山坡，高低错落，绿树掩映，玲珑秀丽。创建于辽重熙年间。相传佛字湾原名虾蟆石湾，因有怪物作祟，观音自西秦万佛洞来此降妖伏怪，当地父老乃修此堂并塑观音丈六金身及四大菩萨、十大明王以祀之。清初毁于兵火，顺治八年（1651年）重建。沿中轴线有戏台、中门、正殿和三真殿，偏东侧的山门前有三龙琉璃照壁。龙身盘曲生动，色泽鲜丽，为明代遗物。正殿内保存石雕像十六尊，均为辽代遗物。菩萨娴静，明王勇猛，其中观音像高5米余，神态端庄秀丽，彩饰贴金完好无缺，甚为珍贵。
【善化寺】
俗称南寺。在山西大同市城区南部。始建于唐开元间，称开元寺，五代后晋时改称大普恩寺。辽保大二年（1122年）毁于兵火，存者十不三四。金初住持圆满大师重修，自天会六年（1128年）至皇统三年（1143年）凡十五年始成。明代又予修缮，明正统十年（1445年）始更称今名。寺亦为官吏习仪之所。寺院坐北向南，主要建筑分布在中轴线上，前为山门，中为三圣殿，均为金时建筑。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上，其左右为东西垛殿。西侧为金贞元二年（1154年）所建普贤阁，东侧为文殊阁遗址。整个寺院高低错落，主次分明，左右对称，是全国辽金寺院中布局保存最完整的一座。寺内还保存有辽金塑像三十余尊，其中以金塑为佳。
【善化寺大雄宝殿】
在善化寺内后部。始建于辽，金天会，皇统间（1123—1148）重修。面宽七间，进深五间。庑殿顶。殿内正中有平棊藻井两间，余为彻上露明造。斗八藻井内围列斗栱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制精湛。其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗栱形制相同，为辽代遗构。殿内正中佛坛上有泥塑金身如来五尊，端坐于莲台之上，姿容凝重，衣纹流畅自然。弟子、菩萨恭谦微谨；两侧二十四诸天神情各异，无一雷同。硕大的莲座镶有莲瓣、串珠、三角柿蒂及狮首等装饰，手法雄健，与其上之五如来佛像同为辽代遗物。诸天中东侧六臂日宫天子和鬼于母神风姿绰约，眉目传神，塑工尤精，为金塑之上品。西壁和南壁上的佛教故事壁画，线条流畅圆润，人物宛然如生，虽为清初作品，尚存元代遗风。
【善化寺普贤阁】
在善化寺西侧。为重檐歇山顶楼阁。三间见方，外观结构精巧，比例匀称，玲珑秀丽，建筑手法尚存辽式。采用平座暗层做法（即两明层之间有一暗层），尚存唐代楼阁遗风。细部结构许多处与辽清宁二年（1056年）所建应县木塔相似。1953年修缮时发现“贞元二年（1154年）一行造”题记，证明系金代重建。
【善化寺三圣殿】
在善化寺内。建于金天会、皇统间。结构上糅合宋辽建筑特点而独具风格，可谓金初代表性木构建筑。面阔五间，进深四间。庑殿顶式。左右次间各出六十度斜栱，形如怒放的花朵，金代斜栱盛行，硕大华丽者以此为最。殿内用四根金柱支撑梁架匡顶，是辽金减柱、移柱法的突出实例。佛坛上塑华严三圣（中释迦、左文殊、右普贤），金代原作，清康熙间重装，金塑风格犹存。殿内金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》石碑，是南宋使金通间副使朱弁所撰，为考究寺史沿革的重要文献。金羁朱氏于此寺达十四年之久，目睹寺院重修经过而为之记，故不仅文采飞扬，且记载翔实可信。
【善化寺山门】
又称天王殿。在善化寺内，与三圣殿同为金天会、皇统间所建，建筑结构具有宋代风格。面阔五间，进深两间。单檐四阿顶。当心间南北辟门，两次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。山门柱子分布整齐，前后檐柱各六根。纵向立中柱六根，共十八根，内外柱同高。山门梁袱皆为月梁式，砍削规整，形制美观，为我国现存金代山门中的巨构。
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