首页 -> 2006年第3期
乡村风俗的生命解读
作者：吕政轩
没有实现了自己想法的铁孩有点暴怒，俯身将那只将死的羊羔提起，用左手摁住它的脑袋，然后掏出一把刀，毫不费力地一刀捅了进去。羊羔就像撕碎的棉花一样抖了起来，温婉的眼睛亮亮地看着持刀人，血水像芙蓉花盛开。铁孩点燃一锅烟，拿刀又往里刺了刺，冰凉的刀让羊羔再一次抖了起来，它的毛发层层炸开来，如茸茸霜毫，王引兰低下头时看到它铃铛明亮的眼睛暗了下来。铁孩拿刀反复刺它，它合着刀的节拍抖动，像空气中上升的爆裂的气泡。
人说女人是祸水，好女人更是祸水。这句话说的大概就是，美，及对美的无限占有欲，有时也能导致人性的扭曲。
《喊山》侧重的是善，是因善所唤起的人性的复苏。哑巴的人性受到压抑可谓久矣。那是因为她受到了恶的威胁，恶的控制。因而，她的生活没有了欢笑，没有了眼泪，没有了自由，也没有了说话的资格。她的生活只剩下了人类生存最原始的四种需求：吃喝拉撒。
腊宏死了，在善良的岸山坪人，特别是韩冲父子的关爱和召唤下，哑巴那压抑已久的人性渐渐地复苏了。她开始出门，开始说话，开始笑，也开始喊山了。更重要的是，哑巴开始会欣赏自己的美了，内心深处或明或暗地还涌动着一股爱的躁动：
夜暗下来了，把两个孩子打发睡下，哑巴开始洗刷自己。木盆里的水汽冒上来，哑巴脱干净了坐进去，坐进木盆里的哑巴像个仙女。标标致致的哑巴躬身往自己的身上撩水，蜡烛的光晕在哑巴身体上放出柔辉。哑巴透过窗玻璃看屋外的星星，风踩着星星的肩膀吹下来，天空中白色的月亮照射在玻璃上，和蜡烛融在一起，哑巴就想起了童年的歌谣：
天上落雨又打雷，
一日望郎多少回。
山山岭岭望成路，
路边石头望成灰。
人世间有善也有恶。恶摧残着美好的人性，善又对这种美好的人性加以抚慰。
三
亨利•詹姆斯说：“人们如何体验生活，他们就会如何体验和生活关系最为密切的小说此一艺术。”又说：“一部艺术品最为深刻的品质，将永远是它的作者头脑的品质。作者的才华愈是卓越，他的那部小说，他的那幅画，他的那个雕刻，也就相应愈是富于美和真的素质。”（亨利•詹姆斯：《小说的艺术》，上海译文出版社，２００１）
一个优秀的小说家，他（她）手中的笔，不应仅仅是一枝笔，而应是一把雕刻刀。小说家用这把雕刻刀雕刻什么？雕刻生活，雕刻人物，也雕刻语言。对生活体验不深的作家，他们对生活的雕刻只能是游离的，不着边际的，也是不得要领的。只有熟悉生活的作家，他们对生活的雕刻才是精确的，有力的，入木三分的。在葛水平的小说中，我们处处可以看到作者对生活，对人物，对语言精确有力的雕刻。下面，我们不妨摘录一二，算是奇文共赏，也算是给我的这篇论文画上一个美丽的句号：
镶嵌在蓝天白云中的太阳暖暖照射下来，两个女人斜在谷草上，屁股翘翘的，谷穗在镰刀一挽一挽时掉下来，一股细弱如烟的灰尘袅袅绕绕，闪闪烁烁在她们周围舞动。王福顺平稳地从她们头顶看过，看到谷草上攀结的青豆角舒展着一副鹅绿色笑脸，由不得舒心地笑了笑，一口白雪雪的牙跳跃着露了出来。翠花一激灵，被这一口白雪雪的牙触动了，男人要有了一口白雪雪的牙，这个男人一定不会和土圪眕打交道。顺着王福顺的眼光一起往远处看，远处是连绵不绝的绿，连绵不绝的千沟万壑。（《地气》）
坐在牛车上的王引兰，有一种隔世的恍然与无奈，她看到六里堡在她回望的视野中一层一层往远方推去，鱼鳞一样……（《甩鞭》）
太行大峡谷走到这里开始瘦了，瘦得只剩下一道细细的梁，从远处望去赤条条的青石头儿悬壁上下，绕着几丝儿云，像一头抽干了力气的骡子，瘦得肋骨一条条挂出来，挂了几户人家。（《喊山》）
作者简介：吕政轩，陕西榆林学院中文系副教授。
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