首页 -> 2006年第5期
凌晨风而长啸 托归流而永吟
作者：刘 梅
三、更为难能可贵的是中国女性在那个觉醒的时代也发现了本真的自我，出现了“敢于向美男投果的女人们”⑤
凡读《世说新语》，总会从衣带裙裾间发现自由的灵魂，又能于字里行间见出人性的解放。那一则则脍炙人口的小故事更让我们看到一直为封建礼教压得抬不起头的妇女，历史上也有过一段追求自由生活、表现自我的风光时期，她们独特的个性风采成为中国女性形象中一道奇异的风景线。
她们以才气横溢、明理善辩开启了自我意识的大门，展示了魏晋女性的魅力，赢得了世人的赏识。《言语》第七十一条记载了以“咏絮才”著称的谢道蕴，“谢太傅雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”通过与谢据子谢朗的对比可看出才女风采，深得谢安赏识，难怪张玄想让其妹与其一决高下。 “能吟咏”的谢道韫嫁入王家后，曾“大薄凝之”，并愤然说出“不意天壤之中，乃有王郎”这样对丈夫极端轻视的话来。敢于对丈夫直接发出批评，在当时并不被视为不守妇道，品行有亏，反而得到男性士人的推崇和女性的群起仿效。当小叔子王献之清谈受困时，谢道韫“步障解围”，“使客不能屈”，这也充分显示了她过人的才华与个性。容貌奇丑的许允妻也敢于“捉裾停之”，以自己机智的词锋赢得了丈夫的尊重。 “新妇所乏唯容”这种实事求是的自我认识和自我评价与许允男子汉大丈夫夜郎自大相比，不能不说是男权主义社会里女性意识觉醒的耀眼星光。当许允被皇帝羁捕时，她指点丈夫说：“明主可以理夺，难以情求。”许允在她的指点下转危为安。当许允被司马氏杀害，门人想把许允的儿子藏起来，晋景王也派人打探许允的两个儿子有无才华，若有，就将他们拘捕，母亲告诉儿子使者来时尽管“率胸怀与语，便无所忧”。儿子们听从了母亲，果然平安无事。而山涛的妻子也能对“竹林七贤”的代表人物嵇康和阮籍做出客观公允的评价，其识人能力比其夫更胜一筹（《贤媛》）。
魏晋时期复苏的女性意识使她们敢于冲破礼教的束缚去实现女性生命个体的自由和人生的价值，率真地表达自己。《容止》篇记载的美男子潘岳时常独自挟弹乘车出洛阳道游玩，一路上引来无数爱慕的目光，妇人们情不自禁地追踪他，手拉手围着他，口口声声亲切地呼唤“潘郎”，纷纷往车上抛掷水果。“潘郎车欲满，无奈掷如何”（徐陵《洛阳道》），全然不考虑“潘郎”是否消受得了这番热情的袭击。那种疯狂痴迷，比起当今的“追星族”，毫不逊色。而容貌绝丑的左太冲亦复效岳游遨，遭到的却是群妪的“齐共乱唾，委顿而返”。《假谲篇》中载东晋名将温峤诈称为从姑刘氏之女做媒，自己却把她娶了回来。贾充女也敢冲破封建礼教的束缚，爱上美男韩寿，最后有情人终成眷属。《排调》中更有一则：“王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此！”王浑对自己的儿子非常满意，哪料妻子却当着丈夫的面说出这样肆无忌惮的假设，这是以前的女子想都不敢想的。又如，王公渊娶诸葛诞女入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰。”（《贤媛》）新妇针锋相对，争取独立人格的反叛意识跃然纸上。《惑溺篇》中还有一则写王戎的妻子常用“卿”这样不敬的词来称丈夫，王戎认为这在礼节上是不敬的，妻子据理力争：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”王戎只好听之任之。王戎妻以男女平等、相亲相爱为生活的基础，完全突破了礼教规定的“夫义妇听”的准则，向我们展示了女性的温柔善良、向往完美真实的内心世界，为魏晋风度又添了浓墨重彩的一笔，千余年之后，我们仍然能体会到那种巾帼不让须眉的风韵。
“振衣千仞岗，濯足万里流”，晋人左思的诗可谓喊出了魏晋士人自我意识的觉醒。他们的生命之真、个性之显、才气之美在当代与魏晋之间架起了一座心灵沟通的桥梁，时至今日，我们仍然能感受到那空谷流韵的不同凡响。
作者简介：刘梅（１９７４－ ），山东大学文学与新闻传播学院古代文学２００４级硕士研究生， 临沂师范学院讲师。
①宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，１９８１年版。
②鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社，１９９８年版。
③《晋书·阮籍传》，中华书局，１９７４年版。
④汤用彤：《魏晋玄学论稿》，上海古籍出版社。
⑤《晋书·潘岳传》，中华书局，１９７４年版。
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