首页 -> 2006年第6期
个性主义视野下鲁迅的屈骚批评
作者：朱华英
屈原也有对黑暗现实的揭露，指责如夏启、太康、夏桀、羿、后辛等昏君贼臣，认为“夏桀之常违兮，乃遂焉而逄殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长”（《离骚》）⑧。但对产生他们的社会政治统治和伦理道德规则，屈原则丝毫没有触及，屈原对黑暗现实揭露和批判的出发点不是如西方拜伦之“涤荡尽一切”去摧毁它，推翻它，而是“循绳墨而不颇”、“及前王之踵武”（《离骚》），要挽救、强化甚至重建它，这显然有别于近代意义上摩罗诗人所表现的彻底的复仇与反叛。正如刘绍瑾先生在《庄子与中国美学》一书所言：“屈原作品中所体现出来的精神和审美理想，不完全符合我们所理解的浪漫主义，而是更多的与儒家古典主义合流。”⑨李庆本也认为，用浪漫主义来阐释屈原，“是屈原本身不具有的特质硬加在屈原身上，进行了过度诠释”⑩。
鲁迅的屈骚批评是在西方个性主义视野的参照下，对屈原及其作品进行的一次新的阐释与对话，鲁迅屈骚批评最根本之点乃在于其中体现出的卓异的比较眼光，为屈子文学的解读提供了另类视角。八十年代以来，在西方浪漫主义视野的参照下，不少当代屈骚批评家对屈骚浪漫主义的问题提出了质疑，如毛庆的《屈骚艺术新研》、李庆本《西方浪漫主义阐释的有效性》等等，他们从浪漫主义的本质入手与楚骚最为根本的特征进行比较分析，认为我们传统所认定的屈骚浪漫主义与西方浪漫主义的确存在很大差异，而这样的质疑早在世纪初的鲁迅那里已初露端倪，由此可见鲁迅屈骚批评体现出的理论前瞻性和历史的穿透力。
（责任编辑：古卫红）
作者简介：朱华英（１９７５－ ），山东郓城人，广东技术师范学院中文系助教，文艺学硕士，主要研究方向为中国文学批评。
①赵瑞蕻．鲁迅《摩罗诗力说》注释·今译·解说 ?眼Ｍ?演．天津：天津人民出版社，１９８２．４２－４３．
②郭绍虞，王文生．中国历代文论选（第一册）?眼Ｃ?演上海：上海古籍出版社，１９７９．８９．
③郭绍虞，王文生．中国历代文论选（第一册）?眼Ｃ?演．上海：上海古籍出版社，１９７９．３５０．
④鲁迅．中国小说史略．天津：百花文艺出版社，２００２．
⑤赵瑞蕻．鲁迅《摩罗诗力说》注释·今译·解说?眼Ｍ?演．天津：天津人民出版社，１９８２．１０２．
⑥冯雪峰．鲁迅与中国民族及文学上的鲁迅主义．冯雪峰文集（上）?眼Ｍ?演．人民文学出版社，１９８１．１３３．
⑦赵瑞蕻．鲁迅《摩罗诗力说》注释·今译·解说 ?眼Ｍ?演．天津：天津人民出版社，１９８２．４３．
⑧文中有关《离骚》引文均出自：马茂元，《楚辞注释》．武汉：湖北人民出版社，１９９９．
⑨刘绍瑾．庄子与中国美学．广州：广东高等教育出版社，１９９２．３１２．
⑩李庆本，张华．西方浪漫主义阐释的有效性?眼Ｊ?演．文史哲．２００１．（６）．
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