首页 -> 2006年第7期

生命主客体融合的生命悲歌

作者：黄　萍

　　
　　举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。
　　峡束沧江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？
　　
　　这首登楼之作，以南剑双溪里有神剑的传说起兴，表明了自己亟待获得宝剑以雪国耻的爱国情怀。词人登楼遥望，西北浮云，须万里长剑才能荡平。但宝剑早已沉在剑溪之中，词人觅剑，但山高潭空水冷，月明星淡，景象幽冷。现实的冷峻使作为生命主体的词人满怀悲愤，一句“人言此地”，似是故老闲语，平淡无奇，却让人有喻深于浅之感；生命主体伴其一生的人生理想终究不能忘却，每每登楼凭栏，激越的英雄情怀便会不可避免地被触发，辛弃疾终不能超脱。生命主体一句“凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”，写得生动、怪诞，令人紧张。它是作者对自己所遭逢内外夹击的政治情势的特殊感受的象征，形象地比拟出投降派打击抗战派的嚣张气焰和阴险嘴脸。^⑩
　　生命主体身在高楼，却怕凭栏。张玉奇在《稼轩人格论》中指出：“辛弃疾胸怀爱国之心，匡复之志，经纶之才，回天之力，而不能居其位、有其职、尽其才、收其功，老死于泉林之下，其一生的悲剧根源在于南宋朝廷。”⁽¹¹⁾生命主体身居高楼，栏杆之下便是夜一般漆黑的南宋朝廷。现实如此冷峻，理想只能被扼杀。词人用“陈登高卧”自比，却用曲喻之法，将不愿高卧的情感隐含其中。于是下文辛弃疾以“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”加以总括，生命主体“从古人的登望中得到启发，空间无限，时间无限，无论是历史的兴亡，还是个人的悲笑，都在一时登览中看尽”⁽¹²⁾。
　　生命主体站在高高的双溪楼上，朝中群小似一群妖魔在栏杆下的国土上显形。在这里，登楼成了生命主体思之归宿，凭栏亦成了主体身之依托。“凭栏却拍，风雷怒，鱼龙惨”，反映出词人本想平静却又情绪激越的矛盾心理。词人年事已高，但却仍不能忘怀世事，词人怕凭栏，却又不得不凭栏。“忧患现实的痛苦越深，越容易激发崇高的理想。理想越崇高，追求理想的过程就越悲壮，越有英雄气”⁽¹³⁾。而“越是痛苦的追求，主体也就越在过程中体验生命的辉煌和英雄的快感”⁽¹⁴⁾。
　　词中，辛弃疾“没有展开议论，而是戛然而止，把无限的感慨留在言外，化悲愤于平淡，最后更以平淡之笔描写出一幅淡远之景，‘问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆’，化情为景，以景借情”⁽¹⁵⁾，“化悲凉为平淡，不写现实的经历，却写历史的故事，不写心中的情感，却写眼前的景物，不将要说的话尽情倾诉，却吞吐不尽，欲说还休”⁽¹⁶⁾。词人老了，生命主体的年华已不再，曾经的慷慨激昂已随时间老去，生命主体曾经常常登临时时抚摸的栏杆，也成了一道矛盾的风景。生命主体的情绪平和了，但他却仍不能不登栏凭栏，不得不面对早已融入自己生命之中的生命客体，然后吟一曲生命悲歌。
　　作为生命主体的词人对栏杆的情结已不可回避，他曾经“栏杆拍遍”，用这种悲壮的姿态去面对黑暗的现实，去面对自己的人生理想。“他体会古代文人‘登高望远’而心瘁的文化底蕴，表现忧世者的生命之悲”⁽¹⁷⁾。他曾对自己说“休去倚危栏”，但这样的警戒却不攻自破，他的爱国生命之忧使他不得不登楼凭栏，不得不倚栏而思，不得不扶拦而叹。他知道，生命客体早已与生命结合，虽怕凭栏，但凭栏却能使他幽啁盘旋，沉郁苍凉的情感得以抒发，使生命主体心中的沉重块垒得以抛弃。这时，那一首首关于栏杆的生命悲歌便滋生出一朵宋代词坛的奇葩，这朵奇葩就是辛弃疾的栏杆情结。
　　（责任编辑：古卫红）
　　
　　作者简介：黄萍，湖北民族学院文学院教授，主要从事中国古代文学教学与研究。
　　
　　①②③莫砺锋、黄天骥主编：《中国文学史》第三卷，高等教育出版社，１９９９年８月第１版，第１５７页、第１５８页、第１６０页。
　　④(12)(15)(16)(17)孙维城著：《宋韵——宋词人文精神与审美形态探讨》，安徽大学出版社，２００２年５月第１版，第２９８页、第１９５页、第１９５页、第１９６页、第１９７页。
　　⑤⑥⑦⑧⑨⑩邓红梅编著：《壮岁旌旗拥万夫》，湖南文艺出版社，２００３年９月第１版，第１９７页、第１２２页、第１３页、第１２页、第４页、第４５页。
　　(11)张毅主编：《宋代文学研究·下》，北京出版社，２０００年第１版，第９５５页。
　　(13)(14)张海鸥著：《宋代文化与文学研究》，中国社会科学出版社，２００２年４月第１版，第１７２页、第１７２页。
　　

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