无法逃避的生命归宿
作者：王 昕
苏童小说中的许多鲜活的生命都不可避免地走向了死亡的归宿，完成了生命的最后的仪式。苏童对死亡故事的情有独钟和对死亡命运的独特关注，表现了苏童对人的生命存在、生命归宿的诗意思考和深切关怀。死亡统一于生命其中，一个完善的生命过程是从出生到死亡的过程，每个生命从诞生起就要面对死亡，就注定要在死亡的大背景下度过并走向死亡。死亡不是生命的简单终结，也不是宗教所宣扬的灵魂再生，死亡本身就属于生命，是生命的内在规定性和一种特殊的形态。恩格斯在《自然辩证法》一书中就科学地论述了生命和死亡的对立统一关系，他说，“今天，不把死亡看作生命的重要因素、不了解生命的否定实质上包含在生命自身之中的生理学，已经不被认为是科学的了，因此，生命总是和它的必然结果，即始终作为种子存在于生命中的死亡联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样……生就意味着死。”
④海德格尔则从存在的角度理解生命和死亡，认为死亡是生命此在的最本己的可能性，是一种此在刚一存在就承担起来的去存在的方式，生命是向死而在
⑤。既然“死亡本身原已包含在生命中，并且是作为附属于生命的东西而有的；而死的反面，生，又完全和死保持着平衡，并且尽管个体死亡，还是永远为生命意志捍卫着，保证着生命”
⑥，那么，在苏童笔下的众多的死亡不仅不能致使人类生命链条断裂，相反个体生命的死亡作为人类生命链条上的特殊形态，以不同的形式演示着人类的生命过程。在这巨大的一直延续发展的生命链条上，死亡或许是最打动人心的生命姿态。苏童对死亡的深切关怀，正是苏童小说生命追寻的重要内涵。
（责任编辑：吕晓东）
作者简介：王昕（１９７３－ ），文学硕士，河北省邯郸学院武安分院讲师。
①谢有顺：《绝望：存在的深渊处境》，《文艺评论》，１９９３年第６期。
②吴义勤：《苏童小说的生命意识》，《江苏社会科学（南京）》，１９９５年第１期。
③⑥叔本华：《作为意志和表象的世界》，转引自段德智《死亡哲学》，湖北人民出版社，１９９１年８月第１版，第２３９页，第２３７页。
④恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》（第三卷），人民出版社，１９９５年版，第５７０页。
⑤海德格尔：《存在与时间》，参见段德智《死亡哲学》，湖北人民出版社，１９９１年８月第１版，第２６２－２６６页。
参考文献：
［１］《苏童文集》，江苏文艺出版社，１９９３年９月第１版。
［２］ 《意义的瞬间生成——西方体验美学的超越性结构》，王一川著，山东文艺出版社，１９８８年３月第１版。
［３］《死亡哲学》，段德智著，湖北人民出版社，１９９１年８月第１版。
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