首页 -> 2006年第9期


《喧哗与骚动》:对传统叙事范式的颠覆

作者:杨增和




  
  三、神话原型与隐喻象征体系
  
  神话,包括一个民族或一种文明的古老传说,神话既是历时性的叙述,又是共时性的象征,那些同人的精神和情感有着某种微妙联系,或者具有深厚的文化内涵的神话模式、隐喻象征被广泛运用。弗莱认为,原型是文学中可以独立交际的单位。它们可以是意象、主题、象征、人物,也可以是结构单位,只要它们在不同的作品中反复出现,且具有约定性的语义联想。它们体现着文学的传统力量,一种社会交际的特殊形态。原型的根源既是社会心理的,又是历史文化的,它把文学同生活联系起来,成为二者相互作用的媒介。福克纳在运用神话原型中使小说超越了具体的故事情节、超越南方成为人类命运的寓言。作家经常为自己的小说安排一个对应的神话原型结构,有意识地使其作品的故事、人物、结构与人们熟知的某一神话故事大体平行,由于隐含的神话参照系的存在而使作品获得一种超越时空的意义。《喧哗与骚动》中运用基督原型,使作品具有特殊的反讽寓意性的双重对应结构,《喧哗与骚动》的故事和结构是以基督受难周的事件为原型的。小说中的一九二八年的三个日期,正是那年的基督受难日、复活节前和复活节,昆丁自杀的一九一〇年的那个日期正是“圣体节”的第八天,康普生家的子女在复活周的行动和基督的生平有许多类似之处。作家用基督的传说作为康普生家故事原型的参照,目的在于借康普生家的故事表现美国南方的堕落与拯救,人类的堕落是由一个女人夏娃引起的,康普生家的堕落也与一个女人凯蒂有密切关联。小说的基本故事框架就是一个女孩的堕落以及她的堕落所引起的一系列后果。凯蒂的堕落象征着南方传统价值观念的彻底崩溃,昆丁的救赎也就成了自欺的虚幻之梦。耶稣基督的受难、复活拯救了全人类,康普生的子女连自救也不能,其中的反讽意义不言自明。福克纳运用神话原型的另一种方法是在作品中设置具有原型意义的意象,构成复杂的隐喻和象征。象征隐喻能够含蓄而生动地表达我们的思想并以一种间接的方式来表达那些只可意会而难以言传的内心感受,在福克纳小说里出现最频繁的原型意象大多出自《圣经》,几乎从每一部作品里都可以发现基督原型,如耶稣基督、伊甸园、十字架、诺亚方舟、蛇、水、火等等。“如果没有基督教为参照,就无法真正深刻理解福克纳的创作。” 水在《喧哗与骚动》中既象征着道德净化,也象征着昆丁对死的愿望;既象征生活的谜,也象征着生命的归宿。金银花,在昆丁部分出现了三十多次,它象征着性、凯蒂的失贞、昆丁的软弱、他失去妹妹的痛苦、对童年时代的怀念、玷污了的康普生家族的荣誉,以及昆丁思想上的混乱与痛苦。作者还使用了一系列意象:手表、钟声、太阳和影子,象征着无所不在的时间。时间在《喧哗与骚动》中的昆丁那一章中,开篇便是:“窗框的影子显现在窗帘上,时间是七点到八点之间,我又回到时间里来了,听见表在嘀嗒嘀嗒地响。” 昆丁说过:“父亲说,人者,无非是其不幸之总和而已。你以为有朝一日不幸会感到厌倦,可是到那时,时间又变成了你的不幸了。” 昆丁还说过:“基督不是在十字架上被钉死的,他是被(钟表的)那些小齿轮轻轻的咯嚓咯嚓声折磨死的。” (11)昆丁竭力想打碎祖父遗留下来的手表,倒退着走路并践踏自己的影子。第四章里有这样的句子:“碗柜上面的墙上,有只挂钟在发出嘀嗒嘀嗒的声音,这只钟只有晚上灯光照着时才看得见,即使在那时,它也显出谜一样的深沉,因为它只有一根指针。现在,在发出了几声像咳嗽嗓子似的前奏之后敲了五下。‘八点了,’迪尔西说。” (12)敲点不准确,钟面模糊不清,只有一根指针的破旧的挂钟是迪尔西掌握时间的工具。虽然报时的钟声点数不正确,但迪尔西却能识破它的欺骗,掌握正确的时间。这是具有象征意义的。这些都象征着他想从时间与变化中逃出来的绝望心情以及由此而造成他注定毁灭的命运(13)
  (责任编辑:水 涓)
  
  作者简介:杨增和(1964- ),硕士,湖南科技学院中文系副教授;主要研究方向:外国文学、比较诗学。
  
  ①⑤ 李文俊.福克纳评论集[M].中国社会科学出版社,1980,245,78.
  ② 李维屏.英美现代主义文学概观[M].上海外语教育出版社,1998,23.
  ③ [法]保尔·利科.虚构叙事中时间的塑形[M].三联书店,2003,37.
  ④ 萨特.福克纳小说中的时间.福克纳评论集[M].中国社会科学出版社,1980,158 .
  ⑥(13) 肖明翰·威廉.福克纳研究[M].外语教学与研究出版社,1997,158.167.
  ⑦ 叶舒宪.神话——原型批评[M].陕西师范大学出版社,1987,16,17.
  ⑧ 刘道全.创造一个永恒的神话世界.当代外国文学[J].1997(3).
  ⑨⑩(11)(12) 福克纳.喧哗与骚动[M].李文俊译,上海译文出版社,1984,85.119.86.300.
  

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