首页 -> 2006年第10期
景观处处 乡关何处
作者：南 宋 国丽芸
文化视野中的乡土命运
与相对静态而凝固的几千年农业文明相比，当下的中国社会似乎从来没有这么变动不居。古老的土地正经受内外文化危机的双重侵袭，诗意地栖居已经成为传说。美国小说家赫姆林·加兰的那段著名的话在此不得不被引用：“日益尖锐起来的城市生活和乡村生活的对比，不久就要在乡土小说反映出来了——这些小说将在地方色彩的基础上，反映出那些悲剧和戏剧，我们整个国家是它的背景，在国内这些不健全的、但是引起文学极大兴趣的城市，如雨后春笋般地成长起来（破碎的偶像）。”这样的景象正在中国上演，但是，不幸的是，乡土的价值正面临着被消解和遮蔽的危险。在创作上，对乡村精神情操的维护逐渐淹没于日常琐碎状态的叙述，对乡土史诗的追求让位于乡土的虚无和历史化。故乡的神话正在坍塌，以现代性和后现代为口号的都市文化正在接管乡土。景观化时代的中国文学乃至文化向何处去？怎样维护乡土文化在全球化时代的尊严？怎样让乡土文化在现代化过程中不失去自身的特色？这是每一个致力于乡土文化建造的人都应该思考的问题。
面对以资本为依托的社会景观的逐渐控制和占有，一些族群、一个领域、一种生活将丧失掉自己的话语符号，并最终丧失掉自己的文化生存空间。当代的中国，乡土文化并非一个可有可无的符号体系，它是乡土生命的本真存在，是乡土生活方式的文化记录和价值取向。在全球化浪潮中，它更具有了本土化的意义。在这样的层面上，审视乡土文化，身份认同和价值取向就更有文化选择的意义。如今，组成乡土的大众实际上只是资本的消费者，换言之，无法充当消费者的大众被排除在资本文化景观的外面，他们只是一群面目模糊的背景人物。大众如何表述自己的命运？真正的乡土大众是什么？在新的资本文化中，乡土大众又分配到了什么角色？在这个拯救乡土大众的文化行动中，知识分子何为？这才是我们首先要解决的问题。因为，对文化乡土的拯救正是对文化自我的拯救。在景观化的当代社会，知识分子的拯救意识和价值取向对乡土文化的再建构尤其具有意义。
乡土文化的危机正引起越来越多的人的重视。除了传统的文学创作领域之外，文化研究的视野也开始致力于曾被忽视的乡土世界。如地域文化研究，传统与本土、中国形象、中西部问题、城市和农村关系问题等等。文化研究进入乡土可以使乡土话语重新转化为一种公共话语。“文化研究的借入使大量的边缘性文学材料得到重生。对边缘性族群、边缘性课题、边缘性地域与边缘性意义等的重视，是当代文化研究的一个重要特点。”⑤文化的乡土转向对形成多种对话和交流，拓展乡土文化空间，祛除商品文化遮蔽大有裨益。当然，这种研究必须立足于乡土实际，其研究范式与中国的本土经验必须形成良性的互动，从而为乡土文化的建构提供一种新的力度和向度。
（责任编辑：吕晓东）
作者简介：南宋，原名，宋世明，南京大学中文系博士生，江苏法制报社周末部主任；国丽芸，南京特教学院基础部讲师，文学硕士。
①② 斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·科尔纳：《后现代转向》，陈刚等译，南京大学出版社，２００２年７月版，第１０２ 页，第１０４页。
③ 霍克海默、阿道尔诺：《启蒙辩证法：哲学断片》，曹卫东译，上海人民出版社，２００３年第１版，第１５１页。
④ 汪民安、陈永国、马海良主编：《后现代性的哲学神话——从福柯到赛义德 》，浙江人民出版社 ，２０００年１１月版，第３３３页。
⑤ 黄卓越：《从文化研究到文学研究——若干问题的再澄清》，《求是学刊》，２００４年第６期。
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